4 DE OCTUBRE DE 1886 DON BOSCO Y DON ORIONE

Reconstrucción histórica de la relación del joven Luigi Orione con Don Bosco.

DON BOSCO y DON ORIONE.

UNA GRACIA DE SAN FRANCISCO

Para tener una idea inmediata de lo que San Juan Bosco representó para el Beato Luigi Orione, debemos volver a la situación en la que el joven Orione había venido la víspera de su reunión con el gran Santo de la Juventud.

Después de dejar la escuela después del segundo grado y haber trabajado durante cuatro años como el chico pavimentador, había sido aceptado, después de muchas dificultades, en el pequeño convento de los Franciscanos Reformados Menores de Voghera. Una enfermedad desagradable, que lo había llevado al borde de la tumba, siempre recordará al hermano lego que entra a su habitación llevando la ropa con la que se vestirían tan pronto como murió [1] , lo hace parar nuevamente a la escuela antes de terminar el año escolar.

"No dejar a San Francisco" fue "resignado a dejar la escuela" y convertirse en "hermano lego" [2] ; pero después de una breve experiencia como mendigo, el veredicto perentorio del médico había llegado: "Si este chico se detiene aquí, vas a hacer un hombre muerto, tiene una palpitación de corazón, está frágil, no podía levantarse por la mañana, no puede ir descalzo ... Déjelo morir en casa, no puede vivir más de un año " [3] . Y entonces tuvo que abandonar ese refugio piadoso que tan ardientemente había deseado.

Un discípulo de aquellos años lo recuerda en el momento de la despedida: "Aún puedo verlo triste, sollozando, con un bulto bajo el brazo, que inserta la puerta del convento como si hubiera salido del Paraíso" [4] . Tampoco es el

un retrato que Don Francesco Milanese nos dejó, a quien el joven, tal vez el día de su renuncia de Voghera, volvió a buscar otra manera de llevarlo al sacerdocio. Si lo vio aparecer antes "con aire desolado, con un acento de angustia inexpresable, vertiendo lágrimas que le empañaban el rostro pálido y caído" [5] - Descripción que Don Orione autenticó a su vez: "Lloré tanto por tener que dejar el convento! " [6] .

Se reanudó el trabajo de la pavimentadora, expuesta a la burla fácil de quienes le preguntaron si era mejor hacer el fraile o empujar la carretilla [7] , cuántas veces, pensando en el pasado y viendo serena y pacíficamente dentro de las paredes de su pequeño conventino, se verán tentados a ¡Quejarse a San Francisco que no quería mantenerlo entre sus hijos espirituales!

Pero Don Milanese le había encontrado un nuevo jardín de infantes, y el 4 de octubre de 1886, la fiesta del Poverello de Asís, Orione hizo su entrada en el Oratorio Salesiano de Valdocco.

La imagen del náufrago que finalmente logra tocar el suelo no refleja por completo la emoción, la alegría, la multitud de sentimientos que se agolparon en el corazón del joven en ese momento.

Era un mundo nuevo que se abría al frente, pero con su agradable maravilla, incluso con las mil noticias que podían impresionar a un pobre provincial en el primer impacto con una gran ciudad y un gigantesco complejo escolar, inmediatamente sintió que este era su mundo. y me enamoré de él en el primer momento.

Era claro para él que haber llegado a Turín el día de San Francisco había sido una gracia concedida por el Santo "a la vista de las lágrimas dispersas para permanecer fiel a la vocación franciscana" [8] . "Comprendí la gran gracia -dirá- que había recibido estando enfermo en Voghera, porque esa enfermedad me había llevado a Valdocco (...) entendí que San Francisco me había dado a Don Bosco" [9] .

EN EL ORESIO SALESIANO DI VALDOCCO

Cuando se abandonó a los recuerdos de la vida como orador, Don Orione habló con tanto énfasis y convicción que llegó a los tonos de auténtica exaltación. Solía ​​volver a esos tiempos como una mítica edad de oro. Situaciones que, para algunos aspectos de ellos, también podrían encontrar en otros juicios no siempre positivos, recuerden que San José Cafasso aconsejó a su hermana no enviar a su hijo, el futuro canónigo Allamano fundador de las Misiones de la Consolata, por Don Bosco, a pesar de tener Santo es una estima inmensa, "porque creía que, entre esas mejillas que recibió Don Bosco, su sobrino habría perdido más de lo ganado" [10] -, desde Orión fueron vistos y experimentados con la participación más convencida.

"En la universidad, recordó, éramos seiscientos estudiantes y quinientos artesanos (...) En el primer gimnasio éramos casi un centenar de escolares (...), y estudiamos, y estudiamos mucho, mucho, mucho. un buen número que incluso la noche que estudiamos (...) Muchos en la noche ataron una mano a la camada y luego, al primer ruido o, cuando, el primer sueño, te das la vuelta, sin poder dar la vuelta porque está atado a la camada, allí Luego nos levantábamos, tomábamos el libro y empezábamos a estudiar a la una y media, a las dos de la madrugada (...)

Dormían sobre pajitas de hojas de maíz y, para suavizarlas, metieron las manos y movieron las hojas. Los sacconi eran difíciles ... ¡Qué bueno era en esas bolsas grandes!

Y comieron en cuencos de plomo [11] . La cuchara estaba hecha de madera [12] ; lo llevamos en nuestros bolsillos y lo lavamos nosotros mismos [13] , incluso en invierno, en el patio [14] . En el almuerzo había un caldo largo. Lo llamamos el "Spartan Broda". Nos dieron pan todo el tiempo que quisimos. Y luego hubo una pequeña ensalada y unas rodajas de mortadela [15] . Una vez a la semana, nos dieron una rebanada de salami, y dos en grandes solemnidades ... y nosotros, felices, levantamos las rebanadas de salami y dijimos: - ¡Ves Superga! - Y nos dieron una copa de vino; y el vino se hizo una hora antes de ir al refectorio.

Y cómo vivimos felices, felices; cuán felices éramos, ¡qué felices estábamos! (...) ¡Y que los hombres salieron de allí! ... De allí salieron generales, salieron grandes ingenieros, salieron Monseñores, Cardenales, Obispos, que comieron sopa espartana. ¡Entonces fue la vida! ¡Y la vida del corazón era fervor! " [16]

Ese fervor de la vida se adaptaba perfectamente a las expectativas de su espíritu. Chupó su aliento regenerador profundamente en sus pulmones e inmediatamente se sumergió en las diversas actividades en las que podía participar con la generosidad y la dedicación del neófito.

Desde los primeros meses lo vemos en el grupo de Little Clergy [17] , para quienes solo "mostraban claros signos de vocación al sacerdocio o al menos destacaban por la piedad y la exactitud en el cumplimiento de las prácticas cotidianas" [18] . Del pequeño clérigo de hecho se convirtió pronto en el animador, si Don Bistolfi lo recuerda como "presidente" [19] , Don Balbo [20] y el canónigo Boltri [21] como "jefe" y Don Segala escribe que lo pusieron ". a la cabeza "de los monaguillos [22] . En realidad, Don Orione afirma que nunca ha sido "presidente" [23] ; sin embargo, si los compañeros discípulos lo recuerdan como tal, es una señal de que, aunque él era el líder, fue él quien realmente animó al grupo.

También dio su nombre a la Compañía del Santísimo Sacramento [24] y de la Inmaculada [25] ; de acuerdo con don Bottazzi, también se matriculó en la Compagnia di San Luigi [26] .

Asimismo, no se retractó por los pequeños servicios que podía prestar a la comunidad. "Sirve la sopa y el pan en el refectorio -recuerda Don Mezzacasa- y dirigió, de cierta manera, a los demás en el servicio" [27] . Don Chiavarino agrega que distribuyó el pan por la mañana, a la salida de la iglesia, y en la merienda [28] y Don Orione confirma: "Yo estaba entre los que servían en la mesa de Don Bosco" [29] , especificando con una nota de color : "Serví en la mesa con mi delantal" [30] y, con un toque de humor: "Regalé los panes y tuve que tener cuidado de que no me llevaran más para no estar sin mí" [31] .

La oficina del camarero le dio la satisfacción de conocer y servir al padre de San Domenico Savio: "He servido al padre de Savio Domenico durante mucho tiempo en un refectorio separado" [32] .

Esta disponibilidad fue utilizada por los Superiores del Oratorio incluso para tareas un poco más exigentes. "Por su seriedad, por su buen comportamiento fue inmediatamente elegido para decurión o cabeza de la mesa en el estudio" [33] . "Fue asignado al Oratorio festivo los domingos y la Cuaresma, como asistente y maestro de catecismo para niños pequeños" [34] . También fue elegido para sostener sermones "para animar a los jóvenes en el ejercicio de la virtud" y su "entusiasmo y expresión sentimental con los que habló atrajeron la más sincera admiración de sus compañeros" [35] . También fue parte de la dramatización y "en el escenario del teatro resultó ser un excelente actor tanto en serio como en el gracioso" [36] .

Don Orione también agrega otra pequeña tarea no mencionada por otros: "Recuerdo que de Don Bosco era lector en el dormitorio" [37] . En resumen, el Oratorio fue para Orión la primavera que desencadenó recursos inagotables de mente y corazón hasta entonces latentes. Por su parte, respondió sin vacilación a todas las solicitudes del bien que le llegaban desde el exterior. No dejó que nada cayera de lo que se le propuso en la escuela de Don Bosco. También almacenaba los detalles más pequeños y tenía material para usar como punto de referencia e incitación a la vida. "Todo lo que ves en mí - dijo el 30 de julio de 1928 - es el fruto de tres años pasados ​​en el Oratorio de Don Bosco" [38] .

El recuerdo de Valdocco ya no saldrá de su corazón. "Mis años más hermosos - declarará - fueron los años pasados ​​en el Oratorio Salesiano" [39] .

"O los días santos -él escribirá seis años después de dejar Valdocco- días hermosos de mi vida, o días de inocencia (...) Entonces no soñaste que los mares se fruncien, oren y oren tanto ...; A Jesucristo se nos rogó que nos hiciéramos crecer pronto, para que pronto corriera a todas partes del mundo para plantar la Cruz, para salvar hermanos distantes en arenas lejanas (...) ¡Oh días benditos! " [40] Y la nostalgia no disminuirá con los años. En 1937, en Mendoza (Argentina), el discípulo salesiano, el padre Bonetti, revivirá "los tiempos antiguos (...), las dulces canciones, los días felices pasados ​​en un soplo de paraíso bajo la mirada de Don Bosco" [41] , mientras que en la víspera de la muerte él suspirará: "Oh, podría revivir incluso algunos de esos días vividos en el Oratorio, viviendo Don Bosco" [42] .

LA REUNIÓN CON DON BOSCO

Ese "Don Bosco viviente" no es un pleonasmo. La vida en el Oratorio también podría ser difícil, pero había un estimulante estímulo para vivirla felizmente allí. Uno de los primeros sacerdotes salesianos tradujo este concepto con una expresión pintoresca pero efectiva: "En el Oratorio comíamos polenta, pero estaba Don Bosco" [43] . La explicación más obvia del profundo llamado ejercido por Valdocco sobre los jóvenes fue Él, Don Bosco, con la fuerza casi hipnotizadora de su persona y su palabra. Don Bosco "nos embrujó, nos cautivó, nos encantó" [44], confiesa don Orione. Fue conquistado instantáneamente y siempre se consideró una gracia y una fortuna haber sido presa fácil.

Cuando Orione llegó a Turín, Don Bosco "ese día no estaba en casa". Regresó allí unos días después, tal vez en los primeros diez días de octubre. "Cuando lo llevaron nuevamente al Oratorio, pareció que un escalofrío recorrió las vidas de esos mil doscientos jóvenes" [45] . Esta emoción para Louis fue el despertar de una nueva vida. La simple mirada de Don Bosco - escribe el compañero discípulo Don Tallachini - fue para Orión "una chispa que desencadenó un incendio" [46] y Don Orione confirmará: después de las reuniones con el santo "ya no era yo, me sentí gigante" [ 47] . Esta es la clave para leer los hechos y refranes informados por Don Orione sobre el período que pasó en Valdocco. Podríamos calibrar parte de su expresión enfatizada por el entusiasmo que lo invade todo el tiempo -y muy a menudo- hablará de Don Bosco, pero debemos estar convencidos de que cuando la exaltación parece excesiva, el exceso no se debe a reconstrucciones poéticas o vuelos de fantasía , pero con el ímpetu de un corazón enamorado y agradecido, nunca satisfecho de haber dicho lo suficiente como para alabar a su Benefactor.

Si luego algún detalle reportado por Don Orione no se refleja en otras publicaciones o en la memoria del condottipoli Valdocco, antes de pensar en un forzamiento en la narración, será prudente examinar si nos enfrentamos a una recepción más sensible del evento y una su transmisión más cuidadosa y considerada.

El volumen XVIII de la monumental "Memorias biográficas de San Juan Bosco" ilustra el período pasado por Orión en el Oratorio, viviendo Don Bosco (1886-1888), pero no podemos pretender encontrar, incluso en la riqueza de sus 878 páginas, detalle de lo que dijo o hizo Don Bosco en esos años. Algunos detalles del extensor del volumen pueden haber sido ignorados y otros deliberadamente descuidados, porque son irrelevantes para la totalidad de la historia, mientras que ese hecho o dicha izquierda puede quedar indeleblemente impresionado en la memoria de alguien que, como el joven Orión, tuvo mucho cuidado de captar también los más mínimos matices de lo que se refería al trabajo y la enseñanza de tanto Maestro.

Don Eugenio Ceria, pidió su opinión sobre una frase en latín que Don Orione relató como pronunciada en un sueño o visión de Don Bosco y que no se encuentra en el volumen citado de las Memorias que editó, respondió con sinceridad: "Puede ser que Don Bosco a los jóvenes de las clases altas, cuando fueron a confesarse de él, mencionaron las cosas dictadas por Nuestra Señora (...) Cuantas cosas dijo Don Bosco según las ocasiones y después de que ya no las recordaran sino por alguien a quien causaron la mayor impresión ! " [48] . La observación, así como también lo dicho, también puede aplicarse a los hechos.

En cuanto a la memoria de los condottipoli sobre la conducta y las relaciones personales del joven Orione, hay dos observaciones que hacer: 1. En Valdocco, en ese momento, había más de mil niños y muchos de ellos eran ejemplares; así que notar la aparición de alguien en particular era casi imposible. Tenga en cuenta don Bistolfi: "perdido entre cientos y cientos de niños (...) ¿cómo podría haber seguido esto en lugar de eso?" [49] ; 2. Orión vino de un año de experiencia y formación en la vida religiosa franciscana y ya en él estaba la tendencia y el esfuerzo por ocultar lo que podía suscitar admiración y llamar la atención. Don Segala, declaró no recordar "episodios relevantes particulares", da precisamente esta explicación: "Orión escondió sus virtudes con una apariencia tan atractiva y con una conducta aparentemente tan común que pasó casi desapercibida, en el número sin embargo de los mejores compañeros" [50] ]

Aunque se refiere a hechos o dichos de Don Bosco, en los cuales los discípulos, en general, no recuerdan, hay otra importancia no despreciable a tener en cuenta. Mientras asistía a la misma clase, Orione, que había perdido más años de estudio en eventos familiares y escolares anteriores, era mayor que sus compañeros durante al menos dos o tres años, y esta brecha de edad tenía su peso en la vida y el juicio. ciertas situaciones, que pueden pasar desapercibidas para los discípulos más jóvenes, mientras despiertan en él resonancias inolvidables. "Así que ya era bastante grande", señala Don Orione, "y entendí y analicé todo lo que necesitaba saber bien y las personas y las cosas" [51] . Y lo mucho que vio o -especialmente por la familiaridad con Don Gioacchino Berto, el primer secretario de Don Bosco- supo, no lo confió solo a la memoria, sino que de esos recuerdos, confirma: "He escrito varios cuadernos" [52] .

RELACIONES CON DON BOSCO

Contactos directos con Don Bosco, Orione no podría tener muchos, pero los que tenían la condescendencia paterna de Don Bosco los vivieron con tal correspondencia de afecto y devoción filial de su parte, para poder considerarlos como una expresión de verdadero y sagrado intimidad, que al menos podría existir entre un maestro anciano y un joven estudiante. Don Orione tenía este sentimiento: pensó, como escribió en 1906, dirigiéndose a su amado Padre: "voz de los que tal vez se han beneficiado más ... de los que ciertamente no podrían amar más en la tierra" [53] y, en 1919, ella confesó cándidamente: "¡Sentí que era su favorita, la más querida! ¿Qué quieres?: tuve esa idea allí, me pareció que me interesaba especialmente el amor" [54] .

Este era un sentimiento común para aquellos que tenían cierta familiaridad con Don Bosco, quien era conocido como "algo único y raro" al mostrar su afecto: "amaba a todos para que todos pensaran que era uno de sus favoritos" [55]. ] Con respecto a "su pequeño discípulo", sin embargo, como alguien podría detectar y como vamos a exponer, quizás hubo algo más o más, sin embargo, Don Orione sintió algo más.

La intimidad del joven Orión con el Santo de la juventud se mantuvo casi exclusivamente en la esfera de la dirección espiritual y, por lo tanto, para el conocimiento directo y pleno de los únicos dos interesados, confesor y penitente. Los compañeros discípulos, que también son unánimes en enfatizar la piedad, el compromiso y el dinamismo abierto de Orión, no pueden decirnos nada sobre sus relaciones personales con Don Bosco. Don Segala incluso escribe expresamente: "En cuanto a la intimidad de Orión con Don Bosco, es mi simple impresión de que no podía tenerla" y tiene el motivo de la desdichada salud del Santo y el hecho de que, en ese último año de su vida, pudo acercarse a él solo los estudiantes de la última clase del gimnasio, mientras que los de la clase baja, y Orión estaba entre ellos, "no fueron admitidos, salvo excepciones muy raras" [56] .

Que entre las "rarísimas excepciones" de los jóvenes que pudieron haber asistido a Don Bosco estaba también Orione, tenemos dos testimonios fidedignos que insinúan, no solo los contactos entre los dos Santos, sino también un cierto interés de Don Bosco por sus jóvenes estudiante. Vienen de testigos que, a diferencia de sus compañeros discípulos, pudieron controlar, en virtud de su propio cargo, los de los jóvenes asistentes que mantenían relaciones con Don Bosco que surgieron del comportamiento normal de otros oratorianos: son el asistente y maestro de Orión y el catequista oratoria. El primero, Don Luigi Chiavarino, testimonia que Don Bosco "prefirió a Orión y vio en él algo especial" [57] y el segundo, Don Stefano Trione, le confió que "Don Bosco, conoció a su pequeño discípulo, estudiante de la época" del gimnasio, sonrió con complacencia " [58] .

La expresión de Don Trione, "pequeño discípulo", es tal vez el más feliz de indicar el tipo de relación entre Don Bosco y la joven Orione: el amor y la devoción filial, acompañados por la admiración ilimitada por el Guía y el Maestro.

DIRECCIÓN ESPIRITUAL

Refiriéndose a sus relaciones con Don Bosco, Don Orione siempre cita, como principal expresión de la misma, que tuvo la "gracia" para poder confesar de Él. Fue precisamente en esos momentos de conversación personal que se dirigió directamente a la fuente de una nueva pedagogía de la educación cristiana, los principios básicos para su propia formación y los lineamientos de una gran parte del trabajo que llevará a cabo más adelante.

Y como sabemos que fue precisamente la confesión lo que le dio la oportunidad de hablar "por primera vez (...) cara a cara" con Don Bosco [59] , llegamos a la exposición de este evento que, a pesar de la costumbre contrariamente a lo que estaba vigente en Valdocco debido al precario estado de salud de Don Bosco, destacó el privilegio particular otorgado a Orión. Él es el primero en darse cuenta del carácter excepcional de ese privilegio: "Cómo y por qué pude confesarle a Don Bosco, - él dirá - no puedo explicarlo" [60] y para el salesiano el padre Carletti especifica aún más: "Nunca entendí porque confesé a Don Bosco desde el primer gimnasio " [61] . Pero el hecho sigue siendo incontestable. Además de las repetidas declaraciones de Don Orione, hay testimonios de terceros que confirman:

Don Chiavarino, luego de haber dicho que en las conferencias de Don Bosco para los alumnos del IV Gimnasio, con posibilidad de confesión, Don Trione también envió a los mejores que no asistieron a dicha clase, agrega: "Orione logró poder confesar con los de IV " [62] ; don Bottazzi: "Orión se sintió fuerte (...) su devoción a Don Bosco, demostrando ser muy feliz cuando fue a confesarse con él" [63] y el condimentista Sr. Pietro Parrini: "Don Orione fue privilegiado porque le permitió confesarse con Don Bosco" [64] .

Habiendo comprobado el hecho de que Orión tenía el "privilegio" de confesar a Don Bosco, podemos preguntarnos la razón del privilegio en sí.

Don Chiavarino y el Sr. Parrini, confiable para la confirmación del hecho, no parece ser así para su explicación. "Orion tiene" dice el primero; y "se lo permitieron" el segundo continúa, lo que implica que los dos habrían sido Orión para pedirle que confiese a Don Bosco, mientras que ya hemos visto que no pudo explicar el motivo del privilegio. Entonces, no fue él quien preguntó.

Debemos hacer otras suposiciones. Uno podría ser esto: en Valdocco, una buena parte de las horas de Torinese completó sus estudios en tres años. La segunda clase se hizo en el verano - y así pasó Orión - y desde el año escolar de 1886 se suprimió el quinto, cuyo programa se llevó a cabo, con el del cuarto, en un solo año [65] . Se deduce que Orión, dos años tarde con sus estudios, mientras hacía el primer gimnasio, tenía la misma edad y madurez de los que asistieron al cuarto.

Si agregamos entonces el comportamiento edificante y el compromiso entusiasta de participar en las diversas actividades, especialmente de la naturaleza religiosa del Oratorio, su figura no podría destacarse por el fuerte desapego de la personalidad hacia los compañeros discípulos, y así pudo haber sido el el catequista don Trione lo juzgó capaz de agregarse al grupo de los del cuarto que fueron a Don Bosco. Pero, de nuevo, si esto hubiera sucedido solo por la mayoría de edad o por méritos extracurriculares, la cosa hubiera sido bastante evidente en sí misma y, si no fuera por la conditipli, Orione al menos comprendería la razón, mientras que -repetimos- confiesa que no nunca he sido capaz de explicar el hecho. Esto sugiere que avancemos en otra hipótesis, más sugestiva, pero no menos realista.

Orione, apenas llegó a Valdocco, había elegido al Vicario de don Bosco Rua de Don Bosco como confesor, y estos, después de solo dos meses de orientación espiritual, el 8 de diciembre de 1886, le habían permitido emitir el voto privado de "castidad perpetua". " [66] . Hablando nuevamente de este voto, Orión dice que también lo emitió "con el consentimiento de Don Bosco" [67] , mientras señalaba que cuando lo hizo, aún no había confesado al Santo [68] . Uno puede pensar que fue precisamente la profesión de este voto lo que llamó la atención sobre el joven piadoso. Tal decisión, a tan tierna edad, solo se reflejó en la vida de San Luigi Gonzaga y otros muy pocos Santos. Don Bosco, teniendo en cuenta la naturaleza excepcional del evento, decidió admitir por su propia iniciativa o, como máximo, por sugerencia de Don Rua, Orion entre sus jóvenes penitentes, sin comunicar a la parte interesada y, más aún, a otros, la razón de esa preferencia. Es también para la intervención directa del Santo que Don Orione dijo la última vez (31 de enero de 1940) que volvió a este tema: "Lo que vio Don Bosco cuando, mientras todos tenían prohibido acercarse a él, quería a ese pobre hombre niño (el propio Orione) va a confesarse con él? " [69] .

LA PRIMERA CONFESIÓN DE DON BOSCO

Dado que la primera confesión marca el comienzo de los contactos personales de Don Bosco con el joven Orione, es interesante definir la fecha, al menos aproximada, de cuándo sucedió esto.

Ya sabemos que fue después del 8 de diciembre de 1886 [70] . Don Orione, colocando al lado de esta fecha - como punto de referencia - la referencia a la primera confesión, sugiere que esto no sucedió mucho más tarde. Esta suposición es respaldada por otra referencia, que puede ayudarnos a establecer la fecha, muy probablemente, en torno a la Navidad de 1886.

Del 4 al 5 de enero de 1887, las Memorias biográficas de San Juan Bosco recuerdan una visión de ensueño de Don Bosco en la que Nuestra Señora pronunció un discurso bastante largo en latín. En la transcripción oficial del mismo [71] falta una frase repetidamente reportada por Don Orione y que, como argumenta Don Ceria [72] , Don Bosco solo comunicó a los jóvenes que acudieron a él para la conferencia. Por lo tanto, al menos, Orión ya estaba presente en las conferencias, y así lo confesó, en el momento de ese sueño, es decir, en los primeros días de 1887. Como entonces, al narrar el episodio, Don Orione dijo: Lo recuerdo en la penúltima Navidad ( el de 1886) se le apareció a Don Bosco "la Virgen" y reportó la oración en latín [73] , nos reconforta insistir en nuestra suposición. Si de hecho, recordando, el hecho después de más de cincuenta años, lo plantea en la Navidad de 1886, es porque lo recuerda como lo dijo Don Bosco en esa fecha, en la conferencia en la que había participado y, durante la cual había confesado. Como es presumir el interés por la primera confesión sobresaliente, en sus recuerdos, cuánto pudo haber escuchado en la conferencia y si puso el episodio de la frase latina en Navidad, podemos suponer razonablemente que la primera confesión ocurrió alrededor de esa fecha.

Y llegamos al episodio de la confesión. Orión estaba pasando por un período de particular fervor religioso. El 8 de diciembre hizo su consagración perpetua a María y ahora tuvo la oportunidad de confesarse con Don Bosco. Sin saber si una oportunidad como esta podría repetirse por segunda vez, dado el estado de salud del santo y asistirlo solo al primer gimnasio, preparado con el máximo cuidado, como un acto único. Tomó más "libros donde había un examen de conciencia general", transcribió todos los pecados enumerados allí, excepto el que había matado, y llenó al menos dos cuadernos con "ocho o nueve hojas cada uno" [74] . "Me estaba acusando a mí mismo de todo ...", le dijo al padre Carletti. "Solo respondí negativamente en una pregunta:" ¿Mataste? "" ¡Eso no es todo! "Escribí junto a él" [75] .

Se mostró algo inquieto por la acusación, porque "Don Bosco leyó a los ojos de sus hijos y muchos no quisieron confesarse con él, porque tenían miedo" [76] . Don Orione cuenta: "Cuando estaba frente a él, tenía miedo de sacar mis cuadernos, y finalmente saqué uno y, mientras lo presentaba, miraba los ojos de Don Bosco y la impresión que estaba haciendo. Entonces, para no perder el tiempo, comencé a leer rápidamente, luego pasé la página y Don Bosco seguía mirando, volví a pasar la página y Don Bosco seguía mirándome, volví la página y Don Bosco dijo: - Bien, bien; ¿Todavía lo tienes? "" Sí ", le dije." Bueno, déjalo aquí, entrégalo ". Lo tomó y, así y así (Don Orione repite el gesto), hizo cuatro piezas" y el segundo hizo lo mismo [77] ]

Juzgado por el calibre del ... pecador que estaba frente a él, Don Bosco continuó haciéndole preguntas y de inmediato mencionó una falta que ciertamente había sido escrita en los cuadernos, pero que no había sido leída. El joven estaba impresionado por la intuición del Santo, ¡mucho para repetir, incluso 50 años después! - la admiración admirada: "¡Escudriñó los corazones! ¡Escudriñó los corazones!" [78] . Y continúa: "Luego me dijo tres cosas que todavía recuerdo como ahora (...), tres cosas que solo Dios podía decirle". Don Bosco le advirtió: "Arrepiéntete de esto y no mires atrás" [79] . "No tiene que volver a pensar en esas cosas, pequeñas y grandes, que pueden haber estado allí" [80] , y agregó: "¡Sé feliz!". Y Don Orione concluye "y me sonrió, ya que solo podía sonreír" [81] .

Convencido de que había estado en contacto con algo que sobrepasaba el conocimiento humano puro, Orión se levantó de esa confesión "con el alma inundada con tanta alegría, que no sé si alguna vez me he sentido igual en mi vida" [82] . Como la Providencia le permitirá acercarse nuevamente a Don Bosco en estos sacramentales "cara a cara", la preocupación ya no será llenar los libros para deshacerse del pequeño lastre del pasado, sino fortalecer las alas para lanzarse hacia los horizontes ilimitados que el Director en espíritu, lo estaba señalando.

¿Cuántas veces pudo confesarse con Don Bosco? Don Orione usa expresiones generales sobre este tema: Don Bosco "fue mi confesor" [83] ; Don Bosco "me confesó todas las semanas" [84] ; "Don Bosco fue confesor durante mucho tiempo" [85] .Expresiones, sin embargo, que deben ser entendidas con la premisa lógica de que las confesiones semanales ocurrieron solo cuando Don Bosco estaba en Valdocco y, especialmente por ese último año de vida, estaba bien. Y Don Orione lo dejó claro cuando, hablando de esta posibilidad de acercarse a Don Bosco, señaló: "Pero esto duró muy poco, porque Don Bosco ya estaba enfermo y ya no se confesó, ni los niños ni los salesianos". [86] .

Entre el primero (alrededor de la Navidad de 1886) y la última confesión (el 17 de diciembre de 1887) hay un año exacto, pero de los Recuerdos parece que Don Bosco de abril a octubre de ese año estuvo casi constantemente fuera de Turín y pocos días que se quedó en el Oratorio, entre un movimiento y otro, parece que no confesó a los niños. Para las confesiones estuvo disponible en el primer trimestre de 1887, en cuyo período los muchachos del gimnasio IV - y con ellos Orione - "de vez en cuando se les permitía visitar y confesarle" [87] y en el último cuarto de ese período. 'año, en qué segundo período, sin embargo, como veremos, Orión estará en ... castigo y solo participará en la última confesión del 17 de diciembre.

Al restringirlos al primer trimestre de 1887, las confesiones no podían exceder una docena. No muchos, entonces, pero suficientes para proporcionar a Orion un camino seguro y valiente para la vida. Esos encuentros espirituales no fueron fríos e intervenciones aisladas entre juez y penitente, sino conversaciones cálidas y participativas entre padre e hijo. Don Orione los recuerda con una expresión que recuerda vagamente la idea de la forja y la forja de metales en bruto: "Cuando me confesé y puse mi cabeza en su pecho, lo sentí hirviendo ...", ambos imagen de una paternidad que sabía cómo identificarse con los problemas propuestos: "¡Oh, cuántas veces se confundieron sus lágrimas con las mías!" [88]

La descripción de la actitud del padre cariñoso Don Bosco - Don Orione hace una edad más joven (23 años) - "- puede ser cargado en el entusiasmo desenfrenado y la viva imaginación del escritor, que, sin embargo, se vuelve a pintar con los mismos colores cuando, ya tiene sesenta y cinco años, recuerda el padre Carletti que las últimas palabras que le dirigió Don Bosco "me abrazan y miran fijamente" [89].. Esta actitud se ve confirmada por la Santa, que en los últimos días de vida confiado a Mons Cagherò:. "Me temo que algunos de nosotros tengamos que malinterpretar el afecto que Don Bosco tuvo para los jóvenes y la de mi manera de confesar cerca De cerca, se deja llevar por una excesiva sensibilidad hacia ellos, y luego pretende justificarse diciendo que Don Bosco hizo lo mismo cuando les habló en secreto y cuando los confesó " [90] .

Orion no se sentía seguro de sentimentalismo en esta manera de tratar por Don Bosco, pero sólo efusión de afecto paternal "que sin duda podría no amarlo más en la tierra" [91] y un signo de '' dilección interés especial " [92 ] que el Santo le había mostrado.

OTROS CONTACTOS DE FORMATO

Excelentes ocasiones para conocer y profundizar el pensamiento de Don Bosco fueron las conferencias que el Santo dio a los jóvenes antes de la confesión. Orion que participó en él ya está probado por el hecho de que se le había agregado al grupo de IV convectores de gimnasio para la confesión.

Pasamos aquí una palabra sobre uno de los muchos detalles que se acuerda de estas conferencias, a saber, la frase en latín pronunciadas por la Virgen María en un sueño-visión de Don Bosco y de que no se transcriben en sus memorias, que también se relacionan con el sueño [93] . Ya conocemos la opinión del P. Ceria sobre el silencio de recuerdos, ahora añadimos un poco de alivio para ilustrar las razones que nos llevan a creer que la frase auténtica parte de que la riqueza de las enseñanzas y tradiciones que Don Orione le hizo, aunque la atribución de la autoría y el mérito a Don Bosco:

1. La abundancia de citas de la oración (Cf. II, 62, III, 124, VI, 155 y 260; VII, 145; X, 179; XI, 74; XII, 80) siempre vinculadas a la historia que Don Bosco lo había hecho y en el contexto de ese episodio específico; 2. La insistencia con la que se garantiza la fidelidad total del texto: asegúrese de repetir palabras que nunca olvidaré y que recuerdo al pie de la letra, bien textuales, como salieron de los labios de María Santísima: - Filioli. vultisne huiusmodi virtutem en secuntaiem ponere? Sobrii estote et fugite otiosita-tem " [94] 3. La aserción basada en el 12 de agosto de 1939 a la cita de la frase:" Sé de memoria algunas palabras ... " [95]. Si solo se informan "algunas palabras", significa que tenemos conocimiento de un texto mucho más extenso, al que deben volver a conectarse, es decir, el discurso que se informa en Mem. XVIII, 233s. 4. Si bien, en general, el texto se cita de memoria, se asegura que, inicialmente, se escribió una nota escrita: "Escribí las palabras que dijo Nuestra Señora ..." [96] . Tantos son los elementos que nos llevan a creer que la frase es una parte integral del discurso de Nuestra Señora, que Don Orione aprendió de los labios de Don Bosco.

Como estos, así podemos sentirnos directamente escuchados por el Santo, durante las conferencias que precedieron a la confesión, muchos de los pensamientos que Don Orione citó continuamente, atribuyéndolos a Don Bosco.

Otra escuela de enseñanza práctica, approffit-tando, que son las lecciones que directamente proponía el comportamiento de Don Bosco, se le ofreció a Orión por el hecho de que, perteneciendo al Pequeño Clero, pudo servirle la Santa Misa varias veces.

En ese último año de su vida, el Santo generalmente celebró "en la Capilla cerca de la habitación donde murió (...) y dos de nosotros, a su vez [97] , fuimos a servirle a Misa" [98] . Así fue testigo de manifestaciones poco comunes de fervor: "Cuando se usó la misa para él, Don Bosco lloró y dio órdenes de que lo llevaran al planeta y lo sacara de los consuelos que Dios le envió" [99] .

En virtud de su oficio de monaguillo, y así disfrutar de un lugar privilegiado de observación, Orión podía observar de cerca a Don Bosco y observar lo que sucedía a su alrededor cada vez que el Santo descendía a María Auxiliadora. Además de los cuatro aspectos mencionados, en sus Memorias, Don Orione también recordó la última misa en la Basílica de Don Bosco, que indica que el famoso altar de San Pedro, después de la fiesta de los cristianos, y que él estaba presente allí [100] .

No será imputable a la imaginación libre imaginar que, antes o después de la celebración del rito sagrado, el Santo haya sido fácilmente accesible para pedir consejo, denunciar una duda, etc. Cómo será posible verlo protagonista de episodios edificantes y memorables los momentos en que asistió a las funciones en la Basílica.

Orion podría amasar por lo que la acumulación de conocimientos y recuerdos, complementado por las confidencias de Padre Joachim Berto, le hará decir con la complacencia perdonables: "Es por eso que sé lo que los Salesianos y tal vez incluso más" [101] .

MEMORIAS INCABELABLES

Además de estos contactos, llamémoslos así, religioso-confidencial, otras oportunidades para acercarse a Don Bosco no eran muchas. El propio Don Orione recuerda: "Don Bosco ya era viejo, bajó con dificultad de su habitación, lo apoyó bajo las axilas, lo tomó un poco, luego se detuvo para hacerlo descansar" [102] . Memorias biográficas, para el período que nos interesa, sólo ocho de sus apariciones públicas contemplan, cuatro veces el Santo tomó a María Auxiliadora [103] y tantas veces apareció en el balcón frente a sus habitaciones, mientras que los jóvenes lo recibieron desde el patio [ 104] .

Circunscrito por lo que la posibilidad de movimiento por parte de Don Bosco, podría parecer difícil de poner en práctica ciertos episodios que Don Orione contaba con gran detalle y de quien se dijo un testigo ocular e incluso, al menos dos, fiesta. En realidad, la solución al problema no es tan difícil. Siendo evidente que las memorias no se entienden - y no podía - recoger todo lo que sucedió en torno al Santo, que depende de nosotros para encontrar el momento adecuado para incluir aquellas incidencias que, aunque no es consolada por una respuesta específica en las Memorias, Don Orione ha entregado asegurar , con su palabra, la veracidad.

El primer episodio se refiere a una multiplicación de avellanas. Este es un hecho extraordinario, que en la vida del santo, sin embargo, ocurrió más de una vez. Limitándonos al único volumen 18 de los Recuerdos encontramos dos de estas multiplicaciones, realizadas el 13 y el 31 de enero de 1886 y clasificadas como "un prodigio no diferente a otras narraciones" en volúmenes anteriores [105] .

Incluso Don Orione, dijo que Don Bosco "en otras ocasiones había multiplicado dulces", dice, sin embargo, era conocido como "el Santo de los frutos secos" y le dice, a su vez, un episodio de ello, lo que se afirma categóricamente testigo: "Yo Estuve presente en el milagro de la multiplicación de avellanas "y hace una descripción detallada que no debe dejar ninguna duda sobre la memoria visual de la escena. En él se especifica el tamaño de la bolsa contenedora, "habrá sido vientos altos y anchos sesenta centímetros" y los Santos gestos: "Se abrió la bolsa preciosa y comenzó a distribuir las avellanas en puñados (...), sino que dio a todo el mundo y caminamos casi la plena bolsa que luego volcó desde el balcón " [106] .

Para este episodio, Don Orione también hace una referencia cronológica: "Don Bosco da Lanzo regresó", pero de los Recuerdos no hay retorno de Don Bosco directamente de Lanzo, en el período que nos interesa. Uno podría pensar en una confusión de Don Orione entre Lanzo y S. Benigno (a pesar de que las Memorias no describen el regreso de Don Bosco de esta última ciudad), que tuvo lugar en octubre de 1886 pocos días después de la entrada de Orione a Valdocco. En este caso, el hecho habría sucedido precisamente con ocasión del primer encuentro con el Santo. No creería que Don Orione no lo mencione cuando habla de esa primera reunión, ya que entonces habría estado fuera de contexto. Él estaba hablando de San Francisco y el recuerdo deel encuentro con Don Bosco fue solo accesorio para enfatizar que había llegado a Valdocco el día de la fiesta de San Francisco.

O, después de muchos años, Don Orione puede haber confundido un regreso de Lanzo con el regreso de Don Bosco al Oratorio después de una simple salida a la ciudad. Sabemos que el Santo de octubre de 1886 había reanudado "las salidas de la tarde en el automóvil" [107] y que "a pesar de los inconvenientes que desaconsejaban las salidas, quiso salir varias veces en el mes de febrero (1887)" [108].. El episodio podría colocarse en el retorno de algunos de estos resultados, y dado que las Memorias, fechadas el 22 de febrero de 1887, informan un lanzamiento de avellanas por Don Bosco desde la pasarela habitual, algo que también ocurre en el episodio narrado por Don Orione - estamos tentados de colocar el "milagro" en esa ocasión. A esto también nos urge un detalle descrito en las Memorias: "los muchachos se olvidan de sus juegos, corren a juntarse, con mucha codicia, porque eran Don Bosco" [109].. La particular "codicia" de los muchachos por las "nueces de Don Bosco" no podía depender, además de la fama de los prodigios ya ocurridos con ese tipo de fruta, también porque habían sido testigos de que a pesar de la abundante distribución de avellanas, ¿estaba "casi llena la bolsa"?

Sin embargo, ya sea en una de estas dos circunstancias o en otra, la veracidad del hecho que Orione presenció y de la cual retuvo no solo la memoria, sino también cierta avellana, que distribuyó en casos de enfermedad, no se cuestiona. porque "él sabía que Don Bosco (...) habría hecho la gracia de la curación", dice la cuñada del Beato. Lo mismo dice que después de haber alimentado a la hija enferma con una de esas avellanas, que Don Orione había conservado durante mucho tiempo, la encontró "tan bella como si hubiera sido arrancada del árbol por un corto tiempo" [110] .

En el contexto de los trayectos cortos que Don Bosco Se realiza para ir desde las habitaciones en la basílica o para llegar al coche que lo llevaba a cabo, también podemos colocar otro episodio que podría parecer en desacuerdo con lo que sabemos acerca de las condiciones físicas en las que era el Santo en ese último año de vida.

Queriendo ilustrar el principio de que, para estar con los jóvenes, usted tiene que mantener el espíritu joven, a pesar de su edad, un día Don Orione, dado que "Don Bosco ya fue golpeada en las piernas (...) pero el espíritu era el de los primeros años "Agregó:" Recuerdo haber visto a Don Bosco que, aunque fuera por burla, intentaba hacer algo así como un sprint " [111] .

Si tenemos en cuenta que, cuando hizo "salidas de la tarde", Don Bosco, ahora en campo abierto, por debajo del coche y "ahora compatible, ya sin soporte de avance paso a paso, hablando de muchas cosas" [112] nos resulta difícil imaginar que, regresando de uno de estos paseos, que eran "para él un verdadero descanso" [113] una vez, cruzando el patio del Oratorio, se sintió tan en ... forma de ser tentado "incluso por burlarse" de imitar "una especie de sprint "para criar cohermanos y muchachos que estaban en problemas viendo su precario estado de salud.

EL CASTIGO DE DON BOSCO

De los dos episodios que siguen, Orion es una fiesta; por lo tanto, no tenemos nada que ver con su narración. El primero de ellos, que se colocará al final del año escolar, podemos pensar que ocurrió en la primera década de agosto de 1887.

El 4 de julio Don Bosco se fue a Lanzo [114] y los Superiores del Oratorio, ese año, fijaron la ciudad como un destino para la larga caminata. "Cuando hice la primera escuela de gramática - Don Orione recuerda - fuimos para el gran año de paseo en Lanzo Torinese" [115] y se toma la oportunidad de llevar a Don Bosco y solicitar un permiso que, sabía, el santo era muy reacio a conceder. "Don Bosco estaba muy en contra de las vacaciones familiares y dijo que las fiestas son la cosecha del diablo" [116]. Sin embargo, con la familiaridad habitual y la apertura filial, va a pedir permiso al santo para ir "un poco a casa de vacaciones". Don Bosco le preguntó: "¿Y quién tiene que en casa - Mi madre, mi respuesta, y un hermano que es de trece años mayor que yo y es mi padrino - Nadie más - No. - hermanas - No, no?.?. - Adelante, pero solo durante ocho días " [117] . Y se van con estos pactos.

Con éxito pasó los exámenes, Luigi regresa a casa con buenas noticias para darle a la familia. Fugate temores y dudas, cuando el año pasado en Voghera habían sido dados de alta, así como la mala salud, incluso para una lentitud "determinado del genio" que no le permitiría continuar en estudios [118] , ahora se puede presentar el certificado de promoción que, bajo una cadena de excelentes votos, trae la observación: "Primero de la clase con 89/100" (Registro de calificaciones escolares - la gimnasia - año 1886-87 - Valdocco).

La euforia del momento, el deseo de la madre de disfrutar un poco más de la compañía del hijo que no había visto durante más de once meses, los hace detenerse en la familia unos días más. "Don Bosco me dio ocho días y luego mi madre me conservó quince días" [119] .

Cuando regresa a Valdocco, Don Bosco ya no estaba allí. Regresa casi un mes después, en la noche del 2 de octubre. La espera entre los niños había sido febril y Orión había soñado, ciertamente no menos que los otros, con la alegría de ese encuentro con el Padre. En cambio, tuvo una amarga sorpresa. Seguimos su historia:

"Cuando vino Don Bosco, todos los chicos corrieron hacia él, convirtiéndolo en una gran fiesta, yo también estaba en número, feliz de volver a verlo ... Así que presioné tanto que me acerqué a él, y logré hacerle un dedo Solo Don Bosco les habló a todos, pero cuando vino a mí saltó a otro, sin decir una palabra, sin siquiera mirarme, y me sostuvo en un castigo hasta la víspera de su muerte " [120] .

El episodio, dijo, podría despertar la perplejidad habitual por el hecho de que los Recuerdos colocan el clímax del encuentro con los jóvenes cuando Don Bosco "apareció desde la galería", mientras que los niños, en el patio, cantaban "el himno". antiguo: - Vamos, camaradas, - Don Bosco nos espera " [121] . Además, hay ese particular, un poco inusual y no se encuentra en otros episodios de las Memorias, de Orión tomando la mano de Don Bosco por un dedo.

Afortunadamente tenemos el valioso testimonio de un condiscípulo de Orión, el salesiano don Giacomo Mezzacasa ese episodio a una solicitud de aclaración contestado: "Yo estaba en el Oratorio y esa noche (2ª octubre) siguieron de cerca poseer Don Bosco, rodeado por los jóvenes y los superiores, mientras cruzaba el patio para ir a sus habitaciones, se mantuvo con nosotros durante mucho tiempo, muchos estrecharon sus manos y los besaron " [122] . Se le preguntó a continuación, específicamente sobre el uso de los jóvenes para sacudir un dedo de la mano de Don Bosco, confirmó que "al menos dos veces" podría acercarse al santo, al cruzar el patio para Au-siliatrice, y que "en aquellos dos ocasiones "tuvieron éxito"tomar un dedo de la mano de Don Bosco y recibir una mirada y una bendición "[123] .

Puesta en claro la dinámica del episodio, tenemos que hacer una reflexión que nos puede iluminar más lejos sobre la existencia real de una relación personal entre nuestros dos y vamos a la conclusión de que el mismo castigo infligido a Orion es un signo de especial interés que Don Bosco tuvo para el.

Como hemos visto, Don Bosco regresa a Valdocco casi un mes después del regreso de Orión: ¿cómo se dio cuenta de su retraso? Podrían haber sido los asistentes del Oratorio para comunicárselo. Pero, con tantos niños que estaban allí y que luego no eran tan serios, ¿hubiera sido apropiado plantear un problema para comunicarse con Don Bosco? Si lo hicieran, habrían hecho al culpable el primero en ser informado, por su enmienda correcta. En cambio Don Orione confiesa: "Todavía no sé cómo sabía que había estado de vacaciones mucho más" [124] .

¿No preguntará el santo las noticias? Lo que confirmaría el interés particular mostrado por el progreso espiritual de "su pequeño discípulo". Como había sido muy exigente en la investigación del entorno familiar con el que estaría en contacto durante las vacaciones, ahora se muestra inflexible al subrayar su desaprobación de una ligereza que, en su opinión, no correspondía a quién en entrevistas personales, ciertamente había expresado deseos y propósitos de santidad.

El castigo fue muy sentido por Luigi. Don Bosco para todo "Octubre, noviembre y dos tercios de diciembre (...) en la tarde confesó a los jóvenes de las clases altas dos veces por semana" [125] , pero no fue admitido excepto "la víspera del muerte "del Santo [126] . Por otro lado, a veces iba a servir a la misa que Don Bosco "continuaba celebrando todos los días en su capilla privada" [127] , pero con él el Santo perseveró en su silencio, "sin siquiera mirarlo" [ 128] .

Recordar, después de años y años, ese triste período de Don Orione que todavía se siente el aguijón y la protesta casi: "Lo que yo había hecho entonces por la gracia de Dios me había comportado como un buen chico en mi pueblo solía ir a la iglesia con mi libro de oraciones, y no conocía otro camino que el que lleva a una capilla de la Virgen y el cementerio " [129] . ¡Pero entonces no había nada que hacer! "Don Bosco ya no me reconoció, no me miró hasta el día antes de su muerte" [130] .

EL PERDÓN DE DON BOSCO

Por último, 17 de Diciembre, 1887 - sería la última vez que Don Bosco confesó la joven [131] - Orion también podría ir allí y tener una conversación reconfortante, lo que compensa en gran medida por el sufrimiento soportado por el largo silencio y confirmó la invariable bondad de Don Bosco. Para el desafortunado incidente no podría haber una mejor conclusión. También podría ser alabado aquí en el "felix culpa", ya que sin él, quizás, el Santo no habría tenido motivos para consolar de este modo a su "pequeño discípulo". De hecho, en esa última entrevista, después de tranquilizar palabras, "abrazándolo y mirando a él" [132] , me despedí con "estas palabras: - NOS amigos para siempre!" [133] .

Tomamos esta expresión en otros momentos en los labios de Don Bosco en esos últimos meses de vida. Las Memorias lo relatan en dos episodios de esos días: en uno, el Santo lo usa en forma negativa con un niño que había ido a visitarlo: "No somos amigos" [134] ; repetir las mismas, las condiciones cambiantes en forma afirmativa: - "Ahora somos amigos," [135] y en el segundo episodio, los usos en forma ampliada con el Director de la Unidad Católica: "Siempre seremos amigos al paraíso" [136] .

Por lo tanto, podría ser una forma bastante usual de despedida de Don Bosco, pero Orión lo tomó como un testamento sagrado y como un viático espiritual que le aseguraría la solidaridad y la protección del santo a lo largo de su vida. Un mes después de su muerte confirmará: "¿Cuántas veces me encontré en medio de muchas aventuras, muchas veces me sentí reconfortado por estas palabras que fueron talladas en el corazón: - siempre vamos a ser amigos" [137] .

LA PRUEBA DE LA AMISTAD

Sin embargo, la alegría por la reconfirmada amistad se ve empañada por el doloroso presentimiento de que esta reunión fue quizás la última. El declive físico del Santo ahora es imparable. El 20 de diciembre, fue "llevado a las armas en una silla alta" para "la última caminata en el automóvil" [138] , pero su fuerza era tan preocupante que el día de Navidad 24, preguntó, y se le administró , el viático Orione estaba presente, con Little Clergy, en ese acto conmovedor y edificante [139] .

Sin embargo, la enfermedad le concedió unos días más de respiro, con altibajos que alarmaron cada vez más a los hijos espirituales de Don Bosco. Hacia fines de enero (1888) las cosas se precipitaron y las predicciones dejaron poca esperanza. Don Gioacchino Berto, que había sido secretario del Santo durante veintiséis años, buscó entre los jóvenes que estuvieran dispuestos a ofrecer su vida para obtener del Señor la preservación de la de su amado Padre.

Fue la prueba de amor suprema que se requirió e inmediatamente seis jóvenes respondieron generosamente a la invitación; el segundo nombre que encontramos en la lista corta es el de Luigi Orione. Se escribió en un papelito: "O Santísimo, SS.ma María Auxiliadora, San Francisco de Sales, nuestro Patrón, los pobres firmante: 1. Dondina Pedro, 2. Luis Orione (...) con el fin de obtener el la preservación de su amado Padre y el Superior Don Bosco ofrecen sus vidas a cambio. Oh, te imploramos, digna de apreciar la oferta y concédenos ". A los primeros seis jóvenes se unen otros seis. El folleto con sus nombres fue colocado debajo del cabo durante la Misa celebrada por Don Berto "y servida por el joven Luigi Orione" [140] .

Hemos informado sobre el hecho de informar la descripción que encontramos en las Memorias; descripción tomada inmediatamente de la revista de la joven el 15 de enero de 1938, que cierra la historia enfatizando: "Luis Orione es el mismo Don Orione hoy imitador digno de Don Bosco en obras populares de la caridad" (Ibid, p 44.). Creemos que, de hecho, vale la pena volver a las sugerencias hechas por Don Orione al respecto, que coinciden, por supuesto, con lo anterior, pero desvanecen al máximo el papel que desempeñó en la historia.

En el par. Vili, 131 menciona el evento, pero se detiene a hablar solo sobre el primer firmante del boleto: "Dondina es una de esas seis personas que hicieron la ofrenda de la vida por Don Bosco". En otros lugares destaca la acción de Don Berto: "llamó a algunos estudiantes del Oratorio (...) y les preguntó si sentían que estaban ofreciendo sus vidas para salvar la vida de Don Bosco" [141]. ; Don Berto escribió su nombre y los nombres de esos niños en una hoja de papel (...), fue a celebrar la misa (...); servida en dos e hizo toda la comunión y la comunión entiende la vida dar " [142] ;" Don Berto celebró la misa y se coloca en la patena el nombre de seis hijos a los que ofrecieron sus vidas a Don Bosco " [143 ]. En V, 228 está incluido en la narración, pero de una manera comunitaria: "Algunos de nosotros ofreceremos vida". "El Señor, para mi confusión, me ha dado para ser uno de esos seis". De estas expresiones, deliberadamente medidas, se desprende una cierta renuencia, una modestia casi para revelar detalles que lo presentan particularmente involucrado en esa avalancha generosa de piedad filial al holocausto de su vida. De otros testimonios se nos da en lugar de pensar que Orion fue una parte activa en ayudar a Don Berto en la búsqueda de sus compañeros dispuestos a hacer la oferta. Ya el Discípulo Padre Luigi Sala nos presenta a Orione "a menudo ocupado por el secretario de Don Bosco, Don Gioacchino Berto, para propagar bajo elel impulso de él las diversas prácticas espirituales a través de hojas especiales y buenas sugerencias siempre con formas insinuantes corteses y santas "[144] ; y el salesiano P. Pietro Olivazzo declara: "Esa oferta la hice yo mismo, aconsejada, me parece, por el mismo Orione" [145] . Sin descuidar ese "pienso", podemos suponer que Orión tuvo un papel más exigente, al menos para la propaganda entre los camaradas de la iniciativa generosa.

LA RESPUESTA DE DON BOSCO

Al Señor ciertamente le gustó el ofrecimiento de esos jóvenes, pero él había preparado una mejor recompensa para su fiel Siervo, quien no se recuperó esta vez. Orión pudo verlo, junto con los otros Oratorianos, el día antes del tránsito piadoso. Él lo recuerda así:

"El día 30 (enero 1888) Don Bosco no habló. Todos nosotros los niños nos hizo ir delante de él. Acostado en la cama, fuera de las manos, parecía entender más. Había una estola morada hasta los pies. Y quién él besó sus manos, sus pies, aquellos que lloraron, aquellos que besaron las mantas, su cabeza estaba a la derecha, su pelo un poco anillado " [146] . La imagen del Santo quedó impresa incluso en los detalles más pequeños. No descuida la descripción de la escena circundante, pero el afecto lo empuja a regresar, con el último trazo de pincel a la figura del Padre: "la cabeza a la derecha, el cabello un poco 'anillado'. Esa visión no se había levantado de su corazón.

Cuando Don Bosco murió y expuso el cuerpo en la iglesia interna de San Francisco, Orión tuvo, junto con otros compañeros, la tarea de tomar los objetos presentados por los fieles y tocarlos con el cuerpo del Santo. Al desvincularse de esta oficina, se le ocurrió un hecho que define como "gracia muy especial" [147].. Escuchamos la historia de que él habla en tercera persona: "Uno de esos niños tocó las coronas y las coronas del rosario, y luego no supo qué tocar, y luego brilló en su mente como una luz, como una idea. tocar trozos de pan en el cuerpo de Don Bosco y luego, haciéndolos comer a los enfermos, pudieron sanar, y mientras sostenía la llave de uno de los refectorios, tomó un poco de pan y, tomando un cuchillo, comenzó a cortar y, con fervor, no solo cortó el pan, sino también un dedo, y cuando sintió el dolor y la sangre fluir, sintió miedo de que le fallara el índice que lo habría vuelto irregular (para el sacerdocio). miedo y dolor, tomó su dedo y corrió hacia la iglesia y tocó el cuerpo de Don Bosco y la cicatriz fue sellada "y concluye:"Ese chico es el sacerdote que te habla (...) La cicatriz todavía está aquí "y levantando la mano, muestra la marca que queda en el dedo perforado.[148] .

Incluso para esta "gracia especial" - las memorias califican como un "buen caso" [149] , mientras que cita como fuente de un artículo de nuestra Don Garbarino, apareció en el Boletín de Todos los Santos Parroquia de diciembre de 1926, donde el hecho se presenta como " el primer milagro "de Don Bosco - no tenemos testimonios de otros discípulos. Cuando se les preguntó al respecto, los que respondieron dijeron que no habían llegado a saberlo. Solo Don Segala recuerda "haber visto al camarada Orione usar su brazo alrededor de su cuello por algún tiempo" [150] . Pero Don Mezzacasa, que incluso tenía la cama junto a la de Orión ni siquiera recuerda esto, "la ha visto con el brazo alrededor del cuello" [151] .

Orión ha rasgado su dedo de la cicatriz, todavía visible en el índice de su mano derecha (en muchas acciones Don Orione era zurdo) en fotografías tomadas con motivo del reconocimiento de los restos que permanecieron incorruptos. Ahora, que ha habido curación instantánea por "gracia muy especial" y que no ha habido ningún recuerdo entre los discípulos se puede explicar por la simple razón lapalissiana por fin que Orione, un testigo único del hecho, por sus motivos ( Por último pero no menos importante -considerando la edad y las incertidumbres de la adolescencia- el hecho de haber actuado un poco sin pensar, sin avisar, sin pedir permiso), creía que no se difundirían las noticias. Si bien parece más difícil explicar el detalle del "brazo alrededor del cuello" recordado por un solo condemitor.

Si la curación no se había producido de manera instantánea y la herida había sido superficial, no era necesario usar un vendaje que requiriera el uso del brazo alrededor del cuello. Si por el contrario era una herida más grave, como lo implica la descripción de Don Orione, entonces el brazo alrededor de su cuello debería haberlo usado durante mucho tiempo. En cuyo caso sería extraño que al menos Don Mezzacasa, cerca de la cama de Orión, no recuerde nada. En tales situaciones, la persona lesionada puede tener algunas dificultades para desvestirse y vestirse y para ordenar su propia cama. Si Orión necesitaba la ayuda de su compañero, fácilmente lo habría recordado.

Entonces, por poco que puede valer la pena el tema "ex silentio", esto parece estar a favor de "gracia especial", en apoyo del cual - más allá de las palabras de Don Orione - sigue siendo un comunicado de la Vice-Postulador de la Causa de Beatificación, el tarde Don Orlandi.

Fue personalmente a Valdocco para conocer el asunto y realizó la investigación correspondiente, por lo que escribió a Don Mezzacasa, quien le mencionó el hecho del "brazo alrededor del cuello", recordado por Don Segala: "Rebusqué en el Registro de la Prefectura del mismo, donde Encuentro (a expensas de Orión) gastos por medicamentos, por médicos, medicinas o enfermerías en años anteriores, pero no encuentro ningún indicio del tipo relacionado con el año 1888, el año de la muerte de Don Bosco, en el que ocurrió la escritura " [152] .

Esta declaración tiene indudablemente su valor objetivo, porque si la herida, pequeña o grave, no hubiera sanado, habría sido necesario recurrir a una mínima intervención de enfermería con los gastos relacionados; pero si de los registros, que también toman en cuenta las figuras de modesta importancia, Orion no tuvo nada en esos primeros meses de 1888, ayuda a creer que se encontró sano sin haber tenido que recurrir a medicamentos.

Nos encanta pensar que la prueba de amor proporcionada por Orione al ofrecer vida, el querido Padre respondió con otro acto de amor hacia su "pequeño discípulo" angustiado, no tanto por la herida fea, sino por el temor de que esto pudiera impiden el acceso a las Sagradas Órdenes. Muy beneficiado en la vida, Orión continuó sintiéndose particularmente amado por Don Bosco también debido a que este hecho ocurrió inmediatamente después de su muerte.

De esos días de dolor y esperanza, que le recordaban la desaparición de su gran Benefactor y la prodigiosa intervención a su favor, siempre hablaba de ello con una emoción indescriptible. Después de muchos años, él los recuerda ya que todavía los estaba viviendo. Logró, entre otras cosas, recordar la canción compuesta inmediatamente después de la muerte de Don Bosco.

El 29 de agosto de 1930, durante el almuerzo en el partido de la Guardia, presente Don Mancini y otro sacerdote salesiano que había predicado los ejercicios espirituales a los sacerdotes de la Obra Don Orione se levanta, pide silencio: "Ahora canta, - dice - en honor de Don Bosco y de todos los salesianos, la primera canción que fue cantada después de la muerte de Don Bosco. voy a cantar, aunque no puedo cantar y con mi voz ronca habitual. ... Pero, pienso en ello, porque ... han pasado muchos años, pero cantaré también con el corazón Cuidado: -. en la tumba de agosto - de eso, mi padre, que oculta - por lo quest'orfanello - el interior revela afecto - hijo del hijo de Don Bosco - guía. ¡Mi pastel piadoso! - Seré lirio puro, - ¡Don Bosco, vengo a ti! y concluye: "¡Solo el Señor y Nuestra Señora saben lo que tengo en mi corazón!"[153] .

LA EREDIIDAD DE DON BOSCO

Solo el Señor y Nuestra Señora pudieron comprender los sentimientos que Don Orione tenía en su corazón. Él, por lo que se hablaba, y de la manera más sincera y entusiasta, que no podía, o mejor dicho, idea de no ser capaz de decir todo lo que Don Bosco merecía: "Confieso que me siento mi pequeñez, mi todo impotencia, todo mi vacío para hablar de Don Bosco " [154] .

Dejando que Valdocco siguiera el camino que había vislumbrado vagamente en la tumba del Santo, todavía se considera a sí mismo su hijo. Sólo después de un mes que es el seminario de Tortona, escribiendo a un vecino que había quedado en Valdocco, le pide: "Cuando llegó a la tumba de Don Bosco (...) giuragli para mí, siempre seré tu hijo" [155] . En el aniversario de la muerte del santo, el primer pase fuera de Turín, recuerda que el año anterior había ido para la ocasión en Valsalice y había leído "nada sobre la tumba de Don Bosco" [156] y la escritura en el mismo vecino que rezan también hacer su parte en el acto de homenaje al Padre, y agrega: "Dile que todavía lo amo, que quiero ser un santo, ser digno de su hijo".[157] .

Sentimientos reconfirmados muchas otras veces entonces. Tocar y mover el tono de la protesta dolorida en respuesta a una carta de su antiguo catequista P. Stephen Trione que, escribiendo cuarenta años después de que hubiera niño en Valdoc-co, la había dirigido llamándole 'ella', '¿Por qué? No, querida Sr .. Don Trione dame otra vez y dame más de 'usted', soy y siempre lo será que tu pobre niño que fue recibido por Don Bosco, y creció durante tres años bajo el manto de María Ausi-liatrice vivió pan escuela salesiana de piedad, el sacrificio y el trabajo del grupo salesiana de los hombres de Dios, cuya memoria, después de unos cuarenta años, todavía es tanta luz que ilumina y consuela mi vida " [158] .

En el programa de su trabajo, Don Orione reunirá el espíritu informador de dos grandes instituciones, que tuvo la oportunidad de admirar, aún joven, en Turín: "En todas las disposiciones adoptadas, en todo, siempre estuve de pie ante Don Bosco y el Cottolengo (...) Nuestra pequeña Congregación siempre ha sido inspirada por estos dos Santos y debe vivir siempre en el espíritu de unos y otros. La Pequeña Obra debe tener la fe y la caridad de Cottolengo, y la el apostolado y el celo de Don Bosco " [159]. Pero mientras la inspiración para los dos Modelos es fundamental en el desarrollo del Trabajo, dándoles el mismo valor y fuerza como una combinación inseparable, en la formación del personal y en la implementación práctica del apostolado entre los jóvenes, Don Orione recordará, como como punto de referencia, principalmente en Don Bosco. Continuando a ser considerado su hijo, que no estaba contenido a llamarse a sí mismo ti- 'Tolo de honor y prestigio para dicha autoría, se sintió muy fuerte el sentido de la responsabilidad en mantener intacta la gran herencia de ejemplos y enseñanzas que la escuela de la había hecho Santo.

Don Bosco sigue siendo su modelo: "Don Bosco era así: Don Orione no puede y no debe ser así si quiere ser sacerdote de Cristo y discípulo no indigno de tanto Maestro" [160] . Él la conciencia de tener que seguir el espíritu: "Siempre pensé que el Señor quería que fui a Don Bosco, él (...) y los Salesianos de los primeros tiempos heroicos sabía, porque lo tomaste el espíritu correcto desde el principio" [161] . Y es por eso que propone a sus propios hijos lo que aprendió en Valdocco: "Y esto lo hago, una vez concluye en apoyo de algunas de sus disposiciones, teniendo el deseo de trasmitir el espíritu de Don Bosco entre nosotros" [162].y un espíritu genuino, como lo fue al principio: "Debemos esforzarnos por volver a los tiempos de Don Bosco, con el mismo espíritu, con el mismo ardor" [163] .