¿Cómo expresó Don Orione el carisma de la
fundación? ¿Cómo fue acogido en las Constituciones posteriores? Desde los
primeros bocetos hasta las Constituciones vigentes.
EXPRESADO EN TEXTOS CONSTITUCIONALES
Don Flavio Peloso [1]
PRIMERA REDACCIÓN DE LA " REGLA
FUNDAMENTAL " (1897)
Este es el primer proyecto de reglas elaborado
por Don Orione, sin fecha, definido como la " Regla fundamental "
porque esta calificación la da el mismo Don Orione en el texto. Son dos minutos:
Escritos 90, 404 y 110, 233 ; uno contiene dos artículos por regla general que,
dadas las pocas correcciones, parecen estar expuestos en su forma definitiva;
en el otro, sólo el segundo artículo y el título de un tercero: “La forma de
vivir en el exterior”. Varias pistas llevan a concluir que la fecha de
redacción es 1897 y, en todo caso, anterior al memorial de la Compañía del Papa
.
I.El propósito de esta Compañía (Sociedad) es
esperar no solo, por la gracia de Dios, con toda el alma y con todas las
fuerzas, la propia santificación, sino, en la gran misericordia del Señor, ser
empleados en la perfección y salud de las almas. todos ellos y, de todas las
formas deseadas por la caridad, llevar a toda la sociedad a nuestro querido
Señor Jesucristo: - Instaurar omnia en
Christo - especialmente haciendo a los jóvenes sinceramente cristianos y
católicos, desde las escuelas a los campamentos, y cumpliendo la voluntad y los
deseos. del Papa con toda obra de caridad espiritual y temporal.
II. Es el propósito explícito de la Compañía, y
la esencia misma de nuestra vocación, ser Papa: y no tener nada nuestro: ni
voluntad, ni persona, ni cosas, ni otra cosa: estamos unidos y consagrados a la
voluntad de la Santa Sede: a ti. todo el sacrificio de nuestra sumisión en todo
y siempre, y de nuestra mente y corazón, y de todas nuestras opiniones
personales, y de nuestra vida y de todo lo que tenemos y podríamos tener:
instrumentos dóciles y completamente ciegos y totalmente abandonados en el
manos del Vicario de Jesucristo, verdaderos hijos del Papa, hicieron y unieron
todo para santificarnos en sus santas manos, para vivir y morir por él, no
movidos por afectos o ambiciones terrenales, ¡sino sólo y siempre para la
gloria de Dios!
Según esta vida queremos vivir y morir, y por
ella, a pesar de muchos pecados, esperamos firmemente en la misericordia del Señor
para salvar nuestras almas.
Esta es la regla fundamental y nuestra
profesión de fe y vida religiosa; se mantendrá sin cambios, ni ningún artículo
o resolución lo modificará jamás [2] .
Todo, en base a lo anterior, la Santa Sede, - o
quien sea por ti -, como creas, modifica y cambia y reprime, hoy o mañana o
cuando creas: - nosotros con todo nuestro corazón y con todo lo que somos, lo
que tenemos o podemos tener, estamos y siempre estaremos en Sus manos: ¡y
bendecimos y bendeciremos siempre a nuestro querido Señor! ” [3].
LA MEMORIA DE LA COMPAÑÍA DEL PAPA (1899)
Don Orione, el 3 de junio de 1899, fue recibido
por el Obispo de Ventimiglia, Mons. Ambrogio Daffra, la invitación a tomar la
dirección de un internado San Romolo en San Remo con el inicio del nuevo año
escolar. Fue una actividad fuera de la diócesis de una persona autorizada y
querida. [4] Don Orione se apresuró a preparar una regla al menos para tener un
núcleo inicial de la Obra reconocido por el Obispo de Tortona. Si esto hubiera
sucedido, podría haberse atrevido a pedir permiso al Obispo de Tortona para que
la Obra también pudiera operar fuera de la diócesis. El núcleo con el que podía
contar, e inmediatamente “presentable”, era el de los pocos sacerdotes y
clérigos que colaboraban con él. Pensó en llamarlo "Compañía del Papa".
Podría ser el grupo central alrededor del cual conectar otros componentes, o
familias religiosas, de las que ya existían los primeros brotes. [5] Así, en apenas dos semanas, preparado
apresuradamente un texto de la norma, con fecha 17-18 de junio de 1899, Don Orione
presentó a Mons. Pide la aprobación del núcleo de la Compañía del Papa. [6] No
se conservan otras actas de la misma. Es un documento hermoso y solitario, sin
antecedentes ni otros rastros de procesamiento. Es más una declaración de
misión que una regla; los verbos que se refieren al establecimiento de la
Compañía y su actividad son todos en el futuro, porque la Compañía del Papa no
existía. Aparece por primera vez el cuarto voto de fidelidad al Papa.
PRO MEMORIA DE LA COMPAÑÍA DEL PAPA
"I. a) El Papa es el principal objetivo de
los enemigos, - y es el Vicario de Nuestro Señor Jesucristo, es el Padre de la
fe y de nuestras almas y nuestro líder infalible. - En defensa del Papa, a la
pronta y completa ejecución de sus deseos y anhelos, surgirá una nueva
Congregación, si agrada al Señor, que tiene como título: La Compañía del Papa;
para el propósito mediado a distancia : la santificación de los feligreses y de
la sociedad; para el propósito inmediato inmediato : la ejecución completa del
programa pontificio.
Este propósito propio está sancionado por un
cuarto voto , poniendo así al Instituto ya cada Congregación en la pronta y
absoluta obediencia del Pontífice, en todo orden de ideas y hechos, con toda
actividad del intelecto, corazón y brazo; realizar dónde, cómo, cuándo y qué le
gusta al Pontífice para la ejecución de su programa.
b) O, en otras palabras, la Congregación tiene
para
punto de
partida: el programa pontificio general (para la humanidad, el Reino Social de
Jesucristo) y el programa pontificio particular (para cada nación, el programa
dado según las diversas necesidades de las distintas naciones).
Un programa que el Pontífice tiene el derecho y
el oficio de dar y que, en lo que respecta al gobierno universal de la Iglesia,
tiene en cuenta la infalibilidad del pontificado supremo, un programa que el
Papa en realidad promulga de forma clara, precisa y gradual.
Vía intermedia: coloco en primer lugar la vía
jerárquica de la Iglesia y luego la Compañía del Papa, que tiene la misión de:
a) buscar, recoger, ordenar los documentos papales; b) estudiarlos; c)
popularizarlos; d) ponerlos en práctica; e) hacer que las realicen los fieles
de cualquier nación, - en la medida y en la forma deseada y deseada por el
Papa.
Punto de llegada: ejecución del programa por
parte de los fieles, guiados por sus propios Pastores; educado, solicitado,
facilitado, entusiasmado por la Compañía del Papa.
II. La Compañía del Papa encontrará un lugar
mucho mejor en la estructura de la Iglesia:
1. cuánto más apreciará claramente el Pontífice
a cuyo servicio total se ofrece, puesto que debe nacer y vivir por la causa del
Papa;
2. cuánto más estará protegido por los obispos
cuya acción se segundo: instrumento de los deseos y anhelos del episcopado;
3. cuánto más agradarán las asociaciones
preexistentes;
4. más será amado por los fieles.
Me parece que estos favores pueden surgir del
objetivo claro y circunscrito de la Compañía, un fin que, bien definido,
demostrará la ventaja de la nueva Congregación, el respeto por las
preexistentes y la facilidad de los católicos bien intencionados para implementar
el programa pontificio.
b) La Compañía del Papa vivirá una doble vida,
contemplativa y operativa, considerando la una como sustrato necesario para la
efectiva realización de la otra.
La vida contemplativa girará en torno a la
práctica de los tres consejos evangélicos, además de la observancia de los
mandamientos de Dios y los preceptos de la Iglesia: en torno a la unión con
Dios, la perfección interior, los deberes de piedad y culto, de cada virtud, y
sovrattutto a la oración, a la meditación, a la penitencia de todas las formas y en particular a la '
abnegación de su propia voluntad'.
La vida operativa se ampliará en la ejecución
del programa pontificio, IV Voto y el propósito específico y propio de la Compañía.
Fortalecida por la gracia de Dios, probada en
virtudes, libre de todo compromiso doméstico, político y social, lista en
definitiva, en espíritu y en la carne para el beneficio de la vida
contemplativa, la Compañía sólo pedirá a su Supremo Jefe, el Papa, una
bendición y trabajo, que encargos y misiones.
El cuarto voto se resume en la más completa
adhesión de mente, corazón y obras al Pontífice y, así como el religioso cumple
con sus deberes para con Dios de una manera supremamente más regular y precisa
que el laico en medio del mundo, así lo hace la Compañía. del Papa, como un
solo hombre, con el voto IV se propone cumplir con más rigor y de una manera
mucho más perfecta el deber, aunque común a todos los católicos, de unión, amor
filial y defensa de la Sede Apostólica, es decir, a la voluntad del Papa, a la
libertad del Romano Pontífice ya la puesta en práctica de sus designios en toda
la humanidad, la Compañía se dedicará y votará por sí misma con toda su
inteligencia, con todas sus fuerzas en el santo nombre del Señor.
III. La oportunidad, que me parece ver en el
presente, de una Congregación dedicada a la completa ejecución del programa
papal, se mantiene también mirando al futuro; - si el día es favorable o no
para el triunfo del papado, o si los acontecimientos se precipitan o se
desarrollan lentamente.
a) Si los mejores tiempos maduran lentamente,
es decir, se producen por crisis y por evolución, la Compañía del Papa será
siempre la más apta, o entre las más aptas, para preparar con serenidad a la
nueva generación a ser más dócil que la cadencia al verbo pontificio. , y esto
vendrá especialmente con el traslado de los jóvenes de las escuelas al campo.
b) Si los tiempos maduran bruscamente, por
revoluciones o catástrofes sociales, la Compañía del Papa será un núcleo de
personas preparadas para los nuevos tiempos.
c) Si el mañana es benigno para el reinado de
Jesucristo y su Vicario, la Compañía del Papa será la silenciosa propagadora de
la palabra papal pacífica y restauradora, y servirá para mantener el estado de
paz y libertad de la Iglesia.
d) Si el futuro es sombrío y hay días de lucha
más aguda entre los hijos de Dios y los hijos de los hombres, entre Cristo y
Satanás, entre el papado y la masonería, los miembros de la Compañía del Papa
siempre lo serán, con la misma firmeza. Espero y como rezo al Señor todos los
días, siempre estarán a la vanguardia del ejército papal, los pioneros de las
libertades papales y, por lo tanto, de la libertad cristiana y verdadera en
medio de una sociedad convulsa y apóstata, listos para este propósito para
sellar el ¡Amor por Nuestro amado Señor Jesús y Su Vicario en la tierra, el
Papa!
¡Gracias a María SS y alabado sea Jesucristo!
17-18 de junio de 1899 ". [7]
LA REVISIÓN DE LOS DOS PRIMEROS ARTÍCULOS DEL
MEMORIAL DE LA COMPAÑÍA DEL PAPA (1900)
Texto de los dos primeros artículos revisados
y fechados el 13 de noviembre de 1900. En una nota, señalamos los cambios en
relación al primer borrador.
LA COMPAÑÍA DEL PAPA
1. El propósito de esta mínima Compañía del
Papa es realizar la voluntad de Dios y buscar su mayor gloria mirando hacia
adelante, con la gracia divina, a la propia salud y perfección y a la salud y
santificación del prójimo, con cada estudio. hacer crecer en sí mismo y en los
fieles el amor de Dios y del Papa, teniendo como programa inmediato la completa
implementación del programa pontificio, en los países católicos, - y, en los
países no católicos, ayudar, con toda obra de caridad cristiana, almas para
convertirse a nuestra santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana, consagrándose
de manera especial para obtener la unión de las Iglesias separadas. [8] , ut fiat
unum ovile et unus Pastor "!
2. Este fin, propio y primordial de nuestra
vocación, coloca a la Compañía y a cada uno de sus miembros en la pronta y
absoluta obediencia del Vicario de Nuestro Señor Jesucristo, que es el Obispo
de Roma, Pastor y Maestro supremo, universal e infalible de 'una verdadera y
santa Iglesia de Dios, - para llevar a cabo, en cualquier parte del mundo, en
cualquier orden de ideas y hechos; con toda actividad y sacrificio de sustancia
y fama , de intelecto, corazón y vida, - todo lo que el Obispo de Roma, Padre
universal de la Santa Iglesia Católica y de las almas, quiera mandar o
manifestar deseo al Superior General de la Compañía [9] , para la máxima
expansión del reino de Dios y para el bien de las almas y de los pueblos. [10]
CARTA A DON CARLO STERPI (20 de noviembre de
1900)
Don Orione escribe a Don Sterpi, que estaba en
San Remo, una larga carta de la que tenemos el acta de 4 páginas. [11] Trata de
varios temas prácticos.
"Después de haber pedido muchas veces la
ayuda de Dios, les digo que el día de la Inmaculada Concepción me parece
oportuno que presentemos al Obispo de Tortona lo que les envié el día de San
Estanislao, y les envío hoy, retocado, para concretar y declarar cada vez más
el propósito por el que nos unimos.
Lo firmarán todos: es decir, por mí, por
Albera, por ti, por Risi, por Piana, por Cesare, por Fra Vincenzo, por Goggi,
por Volante, por Minardo, - por fra Gaetano, de Alvigini y, si es necesario,
también del P. Paolo Cassola.
Yo también hubiera querido de Zanocchi, pero es
mejor no apurarse demasiado, si no es totalmente nuestro.
Tengo la intención de escribir al Obispo de
Noto para utilizar la S Vea y pida permiso para dar el nombre a esta menor de
las Compañías de la Santa Iglesia
Mira a Don Luigi [Gamaleri] leí el propósito de
la Compañía, explicándole que esta sería la Compañía esencial que deben tener
en la mano todas las demás familias religiosas que integran la Obra de la
Divina Providencia, para mantener unido un cuerpo formado por miembros. tan
variado: ermitaños que trabajan, adoradores, damas, colegios, monjas,
sacerdotes, etc., debe haberle causado una pequeña impresión, pero más
favorable que no.
Pero callas ". [12]
SEGUNDA REDACCIÓN DE LA " REGLA
FUNDAMENTAL "
(20 DE AGOSTO DE 1901)
Estamos en 1901 y Don Orione tenía la intención
expresa de pedir la aprobación de la Congregación, como muestra la circular que
el 3 de julio de ese año envió a los cohermanos de la Ópera para invitarlos a
los Ejercicios Espirituales de San Remo, donde se reunirían para "prever
de nuestra alma según nuestra vocación y rezar por la aprobación y el
establecimiento de nuestra más pequeña Congregación ". [13] En el nuevo
texto, a los dos artículos del primer borrador de la Regla fundamental ,
introdujo un preámbulo (refiriéndose al plan de salvación), como se requería si
las reglas se presentaban en vista de la aprobación canónica. Don Orione
consideró el preámbulo como el primer artículo, por lo que de dos que eran, se
convirtieron en tres.
Estimado Don Sterpi,
Les envío los tres primeros puntos de las
Constituciones: el primer punto se refiere al orden general de la Providencia o
más bien al propósito general de la Redención de Nuestro Señor y la acción de
la Iglesia en los siglos cristianos (es un preámbulo) [14].
2. Ahora bien, nuestra mínima Congregación que,
por la suprema bondad del Señor, surgió bajo el nombre de la Obra de la Divina
Providencia, tiene como finalidad principal: realizar, con la gracia divina, la
voluntad de Dios, buscar su mayor gloria, atendiendo a la perfección cristiana
de sus miembros y empleando con toda obra de misericordia, espiritual y
temporal, para difundir e incrementar el amor de Dios en los corazones de los
pobres, los pequeños y los afligidos por diversos males y dolores, especialmente
si solo y abandonado.
Los hijos de la Obra proponen a Jesucristo como
modelo y pretenden servirle verdaderamente en el prójimo, recordando que este
Divino Salvador -que es la caridad misma, Deus caritas est- no ha recomendado
nada con más fuerza que la práctica de las obras de Dios. misericordia ... (y
los pasajes del Evangelio se informan al respecto),
Es también propio de nuestro Instituto ayudar
en su pequeñez, la acción de la Divina Providencia en la conducción de las
almas y las instituciones humanas para ocupar su lugar en la Santa Iglesia,
levantarse y santificarse según la doctrina y la caridad de Jesucristo
Crucificado, en el Plena subordinación y unión filial, de mente, corazón y obras,
al Vicario en la tierra de nuestro Señor, que es el Papa, ayudando a
implementar, en los países católicos, la completa ejecución de la voluntad del
programa papal, y, en los países no católicos , predicando el santo Evangelio a
todos los hombres, según el mandato de Jesucristo a los Apóstoles (...), él
mismo (el Instituto) de manera muy particular consagrando con cada estudio y
sacrificio de caridad para obtener la unión de las Iglesias separadas .
3. Este doble propósito, propio de nuestra
vocación, coloca la Obra de la Divina Providencia y cada uno de sus miembros en
la pronta y absoluta obediencia del Vicario de nuestro Señor Jesucristo, que es
el Romano Pontífice - Supremo Pastor y Maestro universal e infalible. de la
única verdadera, santa Iglesia católica y apostólica de Dios - para realizar,
siempre con la gracia divina, su voluntad, bajo la dependencia y dirección de
los superiores de la Obra en cualquier parte del mundo: en todo orden de ideas
y hizo, con toda actividad y sacrificio de sustancias, del intelecto, del
corazón y de la vida, todo lo que él, obispo y Papa de la santa Iglesia
católica y de todas las almas, quiera mandar,o mostrará su deseo por la mayor
gloria y expansión del Reino de Dios y por el bien de las almas y los pueblos
"[15] .
EL ALTO CONSEJO DE LEO XIII (1902)
El texto de la Regla fundamental fue examinado
por los cohermanos invitados al primer encuentro de los Hijos de la Divina
Providencia, celebrado en San Remo en septiembre de 1901. A partir de aquí se
inició la redacción formal de los textos constitucionales de la Obra de la
Divina Providencia
Don Orione aún no había presentado a Mons.
Bandi los tres nuevos artículos de la Regla fundamental cuando, unos meses más
tarde, el 10 de enero de 1902 se le ofreció la posibilidad de una audiencia
personal con el Papa León XIII. Para la ocasión, preparó la suya propia.
resumen en el que no se menciona la acción por la unión de iglesias separadas,
que en cambio fue muy querida por el Papa. Sobre este punto
"ecuménico", Don Orione pretendía tener una opinión explícita del
Papa antes de insertarla en el texto oficial de Constituciones.
Durante la célebre audiencia de León XIII, como
relataba Don Orione: "Presenté la regla, la bendijo, la tocó, me puso la
mano en la cabeza más de una vez, golpeándola para consolarme; me dijo muchas
cosas, incluso para ponerme a trabajar para el 'Unión de las Iglesias
Orientales:' Este - me dijo - es mi mayor consejo '". [16] El concilio fue
una confirmación y no una innovación del propósito ecuménico. [17]
LOS PRINCIPIOS RESUMEN DE LA "OBRA DE LA
DIVINA PROVIDENCIA"
(11 de febrero de 1903) [18]
Don Orione ya estaba listo para presentar las
Constituciones y la Congregación al obispo Bandi para su aprobación. Mantuvo
contactos con varias personas con vistas a la redacción del texto oficial. Cabe
recordar que Don Orione pasó el año 1902, casi en su totalidad, en la colonia
agrícola de Santa María en Roma. Estuvo en Montecassino [19] "para ver
algunas constituciones de la vida de esos monjes" con la intención de
"visitar" otras "abadías
y monasterios para obtener iluminación y consejos". [20] Examina las
constituciones de otras órdenes y congregaciones como, por ejemplo, las de los
Padres Carmelitas, [21] de los Bernabitas [22] , con especial interés en las de
los Rosminianos. [23]
El 1 de mayo se dirigió al padre Giovanni
Semeria pidiéndole que le ayudara a preparar una regla impregnada de "una
gran caridad que no ve fronteras", un amor "especialmente por los
pequeños y los pobres y por todos los afligidos por todos los males y
dolores". ", en resumen: " algo que abarcaría el cielo y la
tierra (...) ". [24] Para hacer explícito el propósito de la unión de las
iglesias separadas, se dirigió, en cambio, a otro Padre: " Cuando fui al
Santo Mi padre me dijo que trabajara para la unión de iglesias separadas. ¿Cómo
puedes entrar ahí? Piénsalo un rato, querido Padre, y hazlo todo ". [25]
En la segunda parte de enero de 1903 se
vivieron las jornadas dramáticas y conocidas por el destino de la Congregación,
pues el obispo Bandi quiso "regularizarla", darle una dirección
diferente y encomendarla a la responsabilidad de Don Paolo Albera. Después de
la conversación "aclaratoria", en la misma mañana, envió la siguiente
nota a Don Orione: " Queridísimo en el Señor, ¡que la caridad del
Sacratísimo Corazón de Jesús esté siempre con nosotros! Bendigo tu Obra, para
que prospere y se difunda para bien. de almas y para mayor gloria de Dios. Que
la Virgen Inmaculada acoja a tu persona ya todos tus colaboradores bajo su
patrocinio. Rezad y que recen por mí, oprimidos por el dolor y el peso de la
Cruz ". [26]
De repente, después de la bendición liberadora
del obispo, Don Orione pudo finalmente remitir la solicitud de aprobación de la
Congregación.
El 11 de febrero de 1903 envió la pregunta al
obispo. Don Orione explicó el plan del Instituto en siete puntos, definiéndolos
como "los principios más altos de la Obra de la Divina Providencia".
[27] Es un texto de gran valor histórico en cuanto a la clarificación del
carisma, siendo el primer documento presentado formalmente de Don Orione a la
Autoridad de la Iglesia para el reconocimiento canónico.
La obra de la Divina Providencia, en los siglos
anteriores al nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, fue coordinada para
disponer a la humanidad a recibir a Jesucristo Redentor; y, después de la
venida de Nuestro Señor en el transcurso de los siglos en que la Santa Iglesia
milita en la tierra, la obra de la Divina Providencia consiste en establecer
omnia en Cristo: es decir, iluminar y santificar las almas en el conocimiento y
la caridad de Dios, y Establecer sucesivamente todas las instituciones y todas
las cosas, incluso las pertenecientes a la sociedad exterior de los hombres, en
Nuestro Señor Jesucristo Crucificado, haciéndoles entrar en el espíritu y la
vida del catolicismo, para que ocupen su lugar en él, poner orden. perfecto en
la sociedad humana y triunfando en la gloria divina, uniendo a toda la
humanidad en un cuerpo, el S.Iglesia católica constituida por Nuestro Señor
Jesucristo bajo el poder divino de los Obispos, en unión y dependencia con el
divino y supremo poder apostólico del Beato Pedro, que es el Romano Pontífice,
para que todas las criaturas e instituciones humanas puedan ser solo redil,
bajo la dirección de un solo Pastor: "ut fiat unum ovile et unus
Pastore".
Y porque Nuestro Señor Jesucristo designó
propiamente en el bienaventurado apóstol Pedro que se convertiría en siervo de
los siervos de Dios, y en él fundó su Iglesia, y en él confió la unidad del
gobierno visible que acercaba más y más a los hombres a Dios, y por la
asistencia del Espíritu Santo, entregó en él a sus sucesores hasta el fin de
los siglos las palabras infalibles de la vida eterna, para lograr el propósito
de la redención, que es renovar en Jesucristo a todos los hombres y a todos los
hombres, y el reino social. de Jesucristo: "establecer omnia in
Christo", nuestro más mínimo Instituto que, por la bondad del Señor,
surgió bajo el nombre de Obra de la Divina Providencia, reconociendo en el
Romano Pontífice la piedra angular de la obra de la Divina Providencia en el
mundo universal, ya que en Venera al Sucesor del Beato Pedro,Vicario en la
tierra de Nuestro Señor Jesucristo, esto tiene como principal propósito:
para "cumplir, con la gracia divina, la
voluntad de Dios en la voluntad del beato Pedro el Romano Pontífice, y buscar
la mayor gloria de Dios atendiendo a la perfección de sus miembros, y
emplearse, con toda obra de misericordia, en difundir y crecer en el pueblo
cristiano y especialmente en la evangelización de los pobres, los pequeños y los
afligidos por todos los males y dolores, un amor muy dulce al Vicario en la
tierra de Nuestro Señor Jesucristo, que es Romano Pontífice, Sucesor del Beato
Apóstol Pedro, con la intención de contribuir fortalecer, dentro de la Santa
Iglesia, la unidad de los hijos con el Padre y, externamente, restaurar la
unidad rota con el Padre ”.
La parte más activa es:
para una acción interna en la Santa Iglesia:
trabajar y eliminar la confusión de ideas y, con obras de misericordia,
reavivar, estrechar y mantener la unidad de los fieles con el beato Pedro,
penetrando primero. un amor vigoroso y activo por el Santo Padre:
a) la educación de los jóvenes desde la escuela
al campo;
b) la evangelización de los humildes, según los
principios sociales cristianos;
c) los afligidos por tantos males y dolores, y
toda institución a favor del pueblo.
Sí, que Nuestro Señor Jesucristo entre por Su
Santo Vicario en todos los corazones, y especialmente en los corazones de
aquellos a quienes el Divino Maestro ha demostrado amar tanto a los pequeños de
edad y condición, que sobre todo necesitan el consuelo de conocerlo y seguirlo;
y, para estos, se entra en todas las manifestaciones de lo que es el cristiano
como individuo y como piensa, quiere y trabaja el pueblo.
Por voluntad expresa del Santo Padre, es
precisamente este Instituto el de ayudar, en su pequeñez, la obra de la Divina
Providencia, trabajando y sacrificándose para quitar la confusión de los
tabernáculos y devolver a las iglesias a la total dependencia y unidad con el Beato
Pedro. separar; para que, por la unidad con el beato Pedro, que es el Romano
Pontífice, y por el cumplimiento de su voluntad, es decir, de lo que va con el
nombre del programa papal para todo y para los diversos Estados, la caridad más
tierna llegue a todos y en todas partes. del Corazón SS. de Jesús, ya través de
él los pueblos y naciones establecen un orden justo en la tierra, y viven y
prosperan en Nuestro Señor Jesucristo Crucificado: "Instaurate omnia in
Christo".
Este objetivo --unir con el Papa para
establecer la omnia en Cristo--, que es nuestra propia acción, coloca la Obra
de la Divina Providencia y a cada uno de sus miembros en la pronta y absoluta
obediencia del Vicario de Nuestro Señor Jesucristo, Romano Pontífice - Padre,
Pastor y Maestro supremo, universal e infalible de la única verdadera, santa,
católica y apostólica Iglesia de Dios - para llevar a cabo, siempre con la
gracia divina y según las órdenes y deseos que se dignará manifestar al
Superior del Instituto, en cualquier parte del mundo, en todo orden de ideas y
hechos, con toda actividad y sacrificio de sustancias, del intelecto, del
corazón y de la vida, todo lo que él, Obispo y Papa de la Santa Iglesia
Católica y de todas las almas, quiera mandar , o mostrará deseo, para la mayor gloria
y expansión del Reino de Dios,y por el bien de las almas y de los pueblos.
Epper, en primer lugar, iluminada por un gran y
filial amor al Vicario en la tierra de Nuestro Señor Jesucristo, la Obra de la
Divina Providencia disfruta de un vínculo especial con la Sede del Beato Pedro,
dispuesta a ir a donde el Santo Padre quisiera enviar a
Va también es glorioso poder prestar todas sus
obras y servicios a los Obispos, a quienes el Espíritu Santo puso para gobernar
la Iglesia de Dios.
Los Hermanos de esta Congregación se dividen en
dos clases, la de los laicos y la de los sacerdotes.
Los hermanos laicos serán llamados con el
simple título de hermanos; sacerdotes con el título de Coadjutores de la Obra
de la Divina Providencia. Los miembros de la Obra, tras un adecuado período de
noviciado - que, según las normas dadas por la Sagrada Congregación de Obispos
y Regulares, debe durar no menos de un año - serán admitidos a los votos
temporales anuales de castidad, pobreza y obediencia por un período completo de
tres años, después del cual pueden hacer sus votos perpetuos; y sólo después de
que estos logren, sin objeción, la Orden del Subdiaconado. Entonces estos
sacerdotes que, habiendo hecho sus votos perpetuos como el anterior, serán
considerados dignos por el Superior, podrán formar parte de una sección
especial con una obligación especial, sin embargo, sin voto, de servir al
Romano Pontífice en todo y para la totalidad, y tuvo como servidores hasta el
muerte e hijos del Papa.
Éstos deben haber hecho un continuo y total
sacrificio de sí mismos a la voluntad de los Superiores: viven sólo para la
Santa Iglesia, siempre dispuestos a morir por ella.
Estos son los principios supremos de la
"Obra de la Divina Providencia" (…).
REGLA DE LA CONGREGACIÓN (1904)
"Obra de la Divina Providencia"
Texto escrito a mano
Don Orione consideró los 7 puntos de los
Principios Supremos como "verdaderas Constituciones summatim" [28] .
Sin embargo, hubo que elaborar un nuevo cuerpo de constituciones, porque Mons.
Bandi había puesto en el decreto de aprobación que el texto de las
Constituciones "terminado en todas sus partes" se sometía a
aprobación [29] .
Para su recopilación, Don Orione se inspiró en
la regla benedictina [30] y en las Constituciones de los Salesianos; [31] encontró
una valiosa ayuda en Don Carlo Perosi y, al menos para la traducción del texto
al latín, en Don Gaspare Goggi. [32] Fueron aprobados por Mons. Bandi en 1904
[33] y permanecieron en el estado de manuscrito. Llevan el título:
"Reglamento [34] de la Congregación" Obra de la Divina Providencia
". El material se distribuye en 26 artículos; solo reportamos 7, tomados
de una copia manuscrita del Siervo de Dios Don Gaspare Goggi.
1 - La Congregación la "Obra de la Divina
Providencia" dedicada a Nuestro Redentor Jesucristo, a la Santísima Virgen
María, a San José - Patrón de la Iglesia - al Beato Arcángel Miguel, a los
Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y a todos los Santos, está formada por
fieles cristianos que, enardecidos de ardiente deseo por el seguimiento del
mismo Divino Maestro y de Nuestro Señor Jesucristo, consolándose y ayudándose
unos a otros esperan su propia santificación.
2 - Por lo cual los Diputados, haciendo vida
común, bajo la obediencia del Superior legítimo, con los tres votos de pobreza,
obediencia y castidad, que deben hacerse primero cada año durante tres años,
luego a perpetuidad, atienden con esmero la propia santificación.
3 - El propósito de la Congregación es este:
"Unir al pueblo cristiano con un vínculo muy dulce y estrecho de toda la
mente y del corazón a la Sede Apostólica en la que, según las palabras del
Crisólogo, el Beato Pedro vive, preside y da la verdad de fe a quienes la piden
(Ep. Ad Euntes 2 °) por medio de obras de misericordia y principalmente
informando el alma de los jóvenes al espíritu puro de la fe católica,
evangelizando a los pobres y consolándolos con la caridad de Nuestra Señora Jesucristo.
fatigado y agravado ".
Por tanto, nada es más importante para los
Congregados que aumentar cada vez más en el espíritu de los fieles,
especialmente de los pequeños y los pobres, el sentido de devoción y obediencia
hacia el Santo Pontífice, cuanto más encarnizada es la guerra que se libra
contra él. , y no buscan nada con mayor empeño, que volver cuando le plazca al
Señor, a la unidad primitiva de la Iglesia los que, aun conociendo y confesando
ser nuestro Señor Cristo, Hijo de Dios y Salvador de los hombres, también se
alejan de su Esposa: la Santa Madre Iglesia.
4 - Los miembros de esta Congregación son
laicos o sacerdotes: los laicos son llamados "Hermanos"; los
Sacerdotes "Hijos de la Divina Providencia".
5 - Aquellos Sacerdotes que hayan emitido sus
votos perpetuos, como el anterior, serán considerados dignos por el Superior,
podrán formar parte de una sección especial, teniendo la obligación especial,
sin voto, sin embargo, de servir en todos los aspectos al Santo Pontífice y
haber tenido como servidores hasta la muerte e hijos del Papa, que deben haber
hecho un continuo y total sacrificio de sí mismos a la voluntad de los
Superiores: pueden vivir sólo para la Santa Iglesia, siempre dispuestos a morir
por ella.
6 - Quien pida ser contado entre estos
Congregados debe interrogarse cuidadosamente sobre los lazos por los que podría
estar vinculado por razones de justicia o caridad, ya sea por pacto o por
condiciones naturales de estado, para que otros tuvieran derecho a alguna parte
de la libertad o de su trabajo, y debe prestarlo en beneficio de otros, en cuyo
caso nadie tiene que ser admitido a la profesión de votos de la Congregación.
7 - No obstante, para que los que están sujetos
a los impedimentos antes mencionados no se vean privados de la ventaja que les
puede llegar en el Señor por ser miembros de la Congregación, y para que le
sean de ayuda en el ejercicio de las obras de caridad, parece excelente
establecer que Estos cristianos fieles, es decir, los que la desean y la piden,
deben estar vinculados a la Congregación con el vínculo del espíritu y con la
comunión de los bienes espirituales, y que aquellos entre ellos que anhelen con
todo el corazón la perfección y estén dispuestos a hacer votos. si se les
diera, se mantendrían como " hijos adoptivos" ; que todos los demás
que tienen un buen nombre deberían llamarse Ascritti all'Istituto, o "
Terciarios".
PRIMERAS CONSTITUCIONES IMPRESAS, DESDE 1912
Don Orione, que regresó del período de Messina
e hizo sus votos perpetuos en manos de Pío X el 19 de abril de 1912, está a
punto de revisar las Reglas, cambiando muy poco el texto de 1904, tanto que
incluso las de 1912 se definen como " Constituciones primitivas ". A
ello le dedica un meticuloso esfuerzo, especialmente para traducir fielmente
las " correcciones " de Pío X y expresar de la manera más clara
posible la devoción y el apego de la Congregación a la Iglesia ya la Sede de
Pedro.
A principios de octubre, finalmente salieron de
la imprenta San Giuseppe di Tortona los primeros ejemplares de las
"Constituciones de los Hijos de la Divina Providencia . Presentamos sólo
los artículos explicativos del carisma, expresados en Bellas y Medios".
Fin de la Congregación
III - Se siente gravemente la necesidad de
apoyar la religión católica; por qué el propósito mismo de esta pequeña
Congregación es, no solo cuidar la santificación de sus miembros, sino
consagrar todos sus afectos y fuerzas para unir al pueblo cristiano con un
vínculo muy dulce y cercano de toda la mente y el corazón al Sede Apostólica,
en la que, según palabras del Crisólogo, «el Beato Pedro vive, preside y da la
verdad de la Fe a quienes la piden (Ep. Ad Eutic. 2 ^).
Medio
IV - Y esto por medio de aquellas obras de
caridad espirituales y corporales que, según las necesidades de los países y
tiempos, el Superior juzgue más adecuadas y eficaces para renovar al hombre y a
la sociedad en Jesucristo nuestro Señor: y especialmente con Enseñanza de la
doctrina católica: con la difusión y el apoyo de las Actas de la Santa Sede, y
con aquellas instituciones que sirven para informar el alma de los jóvenes
sobre el espíritu puro y la práctica de la Fe, y para acercar el corazón a la
Iglesia y al Vicario de Jesucristo. de la Juventud.
Espíritu de amor y obediencia al Papa y a los
obispos
V - Y puesto que Jesucristo Nuestro Señor
" coepit facere et docere" (Act. Ap. 1-1), nada debe ser más querido
para los Congregados que unirse más íntimamente a Dios con el más tierno amor a
la Santa Madre Iglesia y a nuestro dulce Cristo en la tierra, el Papa,
haciéndose día y noche casi holocaustos vivientes de amor a Dios y a su
Vicario: dando a todos el ejemplo de la más cariñosamente filial y perfecta
obediencia, interior y exterior, no sólo en lo que es se refiere a los
mandatos, pero también a los deseos que el Santo Padre se dignó manifestar al
Superior.
Entonces, aunque seamos pocos y pequeños y
débiles también, por la gracia divina, recordemos siempre que es nuestra
vocación que nadie nos supere jamás trabajando y buscando con cada mayor
compromiso y sacrificio difundir y arraigar el amor y La obediencia al Romano
Pontífice, más el odio, la rebelión y más feroz la guerra que se libra contra
él. Así como siempre seremos gloriosos de poder prestar todas nuestras obras al
servicio de los Obispos, quos Spiritus Sanctus posuit regere Ecclesiam Dei
(Act. Ap. 20-28).
PROYECTO DE CONSTITUCIONES DE TARJETA. BOGGIANI
(1929)
Tras la promulgación del nuevo Código de Derecho
Canónico, hubo que pensar en la actualización de las Constituciones de 1912.
Don Orione se encomendó a la competencia del carnet dominicano. Tommaso Pio
Boggiani. El 9 de octubre el Cardenal entrega el manuscrito de las nuevas
Constituciones y redacta una carta de acompañamiento indicando los trámites a
seguir para obtener de la Santa Sede el decreto de aprobación de la
Congregación y de las Constituciones . Don Orione define ese manuscrito como
nuestras "segundas Constituciones, retocadas y coordinadas a las nuevas
disposiciones de la Santa Sede Apostólica por ese santo hombre que es el
Cardenal Boggiani".
El Cardenal hizo un excelente trabajo, un
cuerpo de Reglamento de 425 artículos, en el que no faltaba nada de lo que
podía desear el Derecho Canónico de 1917, [35] pero muy deficiente en la parte
concerniente al espíritu de la Congregación, presentado en dos magros
artículos. [36] Estas Constituciones permanecieron siempre en forma de
"borradores" de estudio y nunca se llevaron a cabo.
CAPÍTULO I DE LAS CONSTITUCIONES (22 de julio
de 1936)
Don Orione está en Argentina; en Italia está la
Visita Apostólica del Abad Emanuele Caronti que, entre las tareas, tiene la de
llevar la Congregación y su Reglamento a la aprobación pontificia.
El 11 de julio de 1936, Don Orione envió a Don
Sterpi dos copias del texto del Capítulo I de las Constituciones de los Hijos
de la Divina Providencia , [37] redactado de su propia mano para establecer el
espíritu y propósito de la Congregación. Revisó y retocó en detalle el texto
que sabía que sería crucial. El 22 de julio envió el nuevo borrador a Don
Sterpi diciendo: "si es necesario, que se diga en voz alta, así lo había
escrito Don Orione, después de años de oración". [38] Envió varios ejemplares
y, acompañando al último, escribió: “Os envío la última y definitiva redacción
del capítulo 1 de las Constituciones: cualquier forma mía anterior queda
abrogada.(...). Creo que éste, que os envío ahora, en Domino responde a lo que
nuestra Congregación siempre ha sentido, ha querido y quiere ser y: habla de su
verdadero propósito y de su verdadero espíritu papal ” [39].
Este texto, meticulosamente pensado y
redactado, en un momento tan importante en el que el Fundador entregó a la
autoridad de la Iglesia, para el reconocimiento competente, su inspiración ha
de ser considerado el texto más autoritario, preciso y definitivo de la
formulación del carisma. [40]
Cabeza 1 °
Del título y finalidad de la Congregación.
1 ° - El título de la Congregación es:
"Pequeña Obra de la Divina Providencia", es decir: Congregación de
los hijos de la Divina Providencia.
La Congregación está bajo la protección
especial de María Santísima, Inmaculada y Misericordiosa Madre de Dios y
nuestra, de San José y de los Beatos Apóstoles Pedro y Pablo.
2 ° - El
propósito principal y general de esta humilde Congregación es la santificación
de sus miembros, mediante la observancia de los tres votos simples de pobreza,
castidad y obediencia, y de estas Constituciones.
3 ° - El propósito particular y especial es
difundir la doctrina y el amor de Jesucristo, el Papa y la Iglesia,
especialmente entre el pueblo; atraer y unir a los hijos del pueblo y de las
clases trabajadoras con un vínculo muy dulce y muy estrecho de toda la mente y
el corazón a la sede apostólica, en la que, según las palabras del Crisólogo,
"el beato Pedro vive, preside y da la verdad de la fe a los que piden
"(Epist. a Eut. 2.).
Y esto con el apostolado de la caridad entre
los pequeños y los pobres, a través de aquellas Instituciones y Obras de
misericordia más adecuadas para la educación y formación cristiana de los hijos
del pueblo y para llevar a las multitudes hacia Jesucristo y su Iglesia.
4 ° - Aquellos Hijos de la Divina Providencia
que, habiendo hecho sus votos perpetuos, hayan cumplido al menos diez años de
vida religiosa irreprochable, podrán ser admitidos a un cuarto voto,
consagración al Papa, teniendo especial obligación de servir en todos los
aspectos a la Romano Pontífice.
Deben vivir solo para la santa madre iglesia de
Roma, prometida, per mysterum crucis, de entregarle todo su corazón, mente,
sangre y vida, en un continuo y total sacrificio de sí mismos, ofreciendo
oraciones y mortificaciones diarias, ut fiat unum ovile et unus Pastor.
Y encendidos por la caridad ardiente para
defender y propagar la fe, gozarán si al Vicario de Jesucristo le place
llamarlos a trabajar contra el peligro protestante, como para expandir el reino
de Dios entre los infieles o para llamar a los hermanos separados a la unidad
primitiva de la Iglesia.
Por tanto, queda bien decidido que esta Pequeña
Obra, encomendada únicamente a la bondad infinita y al auxilio de la Divina
Providencia, queriendo ajustarse lo más perfectamente posible al ejemplo dejado
por el Hijo de Dios, sea para los pobres, en quienes nos ve y nos sirve. Señor
Jesucristo, y quiere fundamentarse en la humildad.
Cabe agregar que a Don Orione se le pidió que
estableciera con qué obras - considerando los medios - pretendía lograr el fin
. Don Orione se mostró reacio porque creía que bastaba con decir "a través
de aquellas Instituciones y Obras de Misericordia más adecuadas ". Sin
embargo, por respeto, sacó del texto una lista larga y variada de obras y, al
final, añadió de nuevo: "... y aquellas obras de fe y caridad que, según
las necesidades de los países y épocas, a la Santa Sede le agradó indicarnos como
más apto para renovar la Compañía en Jesucristo ". [41]
REEDICIÓN DE LAS PRIMERAS CONSTITUCIONES Y
NUEVAS NORMAS PRÁCTICAS (1940)
Don Orione muere el 12 de marzo. Don Carlo
Sterpi, su colaborador y primer sucesor, se encargó de inmediato de la
reedición y puso en práctica las primeras Constituciones impresas de 1912, [42]
junto con un folleto de Normas Prácticas de 254 artículos, actualizado con las
decisiones tomadas por el 1er Capítulo General en 'Agosto de 1940.
NUEVAS CONSTITUCIONES (1944)
Don Sterpi, valiéndose también de la
experiencia y autoridad del abad Caronti, visitador apostólico, prepara el
nuevo texto de las Constituciones para ser presentado al juicio y aprobación de
la Congregación de Religiosos. Don Sterpi, con un estudio amoroso e inteligente
de los escritos y textos constitucionales anteriores del Fundador, recopila un
cuerpo normativo de 384 artículos, recurriendo abundantemente a las palabras
del propio Don Orione y siguiendo la legislación vigente de la Iglesia. Estas
Constituciones son presentadas a la Sagrada Congregación de Religiosos el 18 de
mayo de 1943. Con el Decretum laudis del 24 de enero de 1944, las
Constituciones de los Hijos de la Divina Providencia son alabadas y
recomendadas "amplissimis verbis" y aprobadas "ad experimentum"
durante siete años.
3 - El propósito especial es difundir el
conocimiento y el amor de Jesucristo, la Iglesia y el Papa, especialmente entre
la gente; atraer y unir a los niños del pueblo y las clases trabajadoras a la
Sede Apostólica con un vínculo muy dulce y estrecho de mente y corazón.
Y esto a través del apostolado de la caridad
entre los pequeños y los pobres, con aquellas instituciones y obras de
misericordia espiritual y corporal más adecuadas a la educación y formación
cristiana de los jóvenes y del pueblo más necesitados, con la intención de
cooperar modestamente al pie de la Sede Apostólica y Ordinarios Diocesanos,
para renovar y unificar al hombre y la sociedad en Jesucristo nuestro Señor,
llevando el corazón de los niños más abandonados, los pobres y las clases
populares a la Iglesia y al Papa: "Ad omnia in Christo instauranda, ut
fiat unum ovile et unus pastor ".
Por tanto, queda bien establecido que la
Pequeña Obra, encomendada únicamente a la bondad infinita y al auxilio de la
Divina Providencia, queriendo ajustarse, lo más perfectamente posible, al
ejemplo dejado por el Hijo de Dios "es para los pobres", en quienes
ve y sirve. nuestro Señor Jesucristo, y quiere fundarse en la humildad.
4. Para lograr este fin, los Hijos de la Divina
Providencia atienden las siguientes obras: formación religiosa y eclesiástica;
preservación de la difusión de la fe y retorno de los disidentes a la unidad de
la Iglesia; casas de santificación para el clero; redención social; asistencia
a los enfermos, huérfanos, ancianos, deficientes y el derroche de la sociedad;
docencia agrícola, técnico-profesional, maestría; y todas las demás obras de
caridad que serán, a tal efecto, más indicadas por los tiempos.
5. Fieles al programa que el venerable fundador
solía expresar continuamente en el grito apasionado de las almas, las almas,
los Hijos de la Divina Providencia recuerden siempre que la multiplicidad de
obras a las que están destinados tiene un único fin, el de ganar almas para
Jesucristo. entrenarlos en la virtud según el Santo Evangelio y hacerlos vivir
la vida de la Iglesia en íntima unión con su Cabeza visible, el Romano
Pontífice, y con los Ordinarios Diocesanos.
APROBACIÓN DEFINITIVA DE LA CONGREGACIÓN
(20.11.1954)
A la vista de la aprobación, con el cuidado del
superior general Don Carlo Pensa, se retocan las Constituciones de 1944: un
artículo más para la escisión de otro anterior, pequeñas mejoras léxicas. Estas
son las Constituciones que se presentan a la Santa Sede con la solicitud de
aprobación pontificia definitiva de la Congregación.
El decreto final de aprobación pontificia lleva
la fecha del 20 de noviembre de 1954. Ese 20 de noviembre fue el tercer sábado
del mes del Año Mariano de 1954, día en el que se celebró la fiesta litúrgica
de la " Nuestra Señora de la Divina Providencia ", fiesta de la Obra
Pequeña de la Divina providencia. Desde entonces, se solicitó y consiguió que
en la Congregación la fiesta de Nuestra Señora de la Divina Providencia,
"Madre y Fundadora del Cielo", quedara fijada el 20 de noviembre, y
no más el tercer sábado de noviembre, precisamente para recordar la aprobación
pontificia definitiva de la Congregación. .
LAS CONSTITUCIONES TRAS EL II CONCILIO VATICANO
(1982)
El Concilio Ecuménico Vaticano II invitó a
todos los institutos religiosos a volver a las fuentes carismáticas y, por lo
tanto, también pidió la revisión de las Constituciones. Esto se desarrolló en
tres etapas, marcadas por los Capítulos Generales de 1969, 1975, 1981, que
correspondían a tres diferentes ediciones revisadas de las Constituciones.
Finalmente, el Decreto del 26 de abril de 1982, aprobó la edición de las
Constituciones para ser considerada definitiva.
El núcleo carismático se expresa en el artículo
5:
5 - El propósito especial de la Congregación es
difundir el conocimiento y el amor de Jesucristo, la Iglesia y el Papa,
especialmente entre la gente; atraer y unir a los hijos del pueblo y de las
clases trabajadoras con un vínculo muy dulce y muy estrecho de toda la mente y
el corazón a la Sede Apostólica, en la que, según las palabras del Crisólogo,
el Beato Pedro vive, preside y da la verdad de la fe a quien pregunta.
Y esto a través del apostolado de la caridad
entre los pequeños y los pobres, con aquellas instituciones y obras de
misericordia espiritual y corporal que mejor se adapten a la educación y
formación cristiana de los jóvenes y del pueblo más necesitados, con la
intención de cooperar modestamente al pie de la Sede Apostólica y de Obispos,
para renovar y unificar al hombre y la sociedad en Jesucristo nuestro Señor,
acercando a la Iglesia y al Papa el corazón de los niños más abandonados, los
pobres y las clases populares. Ad omnia en Christo instauranda, ut fiat unum
ovile et unus pastor.
Por tanto, queda bien decidido que la Pequeña
Obra, encomendada sólo a la bondad infinita y al auxilio de la Divina
Providencia, queriendo ajustarse, lo más perfectamente posible, al ejemplo
dejado por el Hijo de Dios, es para los pobres, en quienes ve y sirve a nuestro
Señor Jesucristo. y quiere fundamentarse en la humildad.
LAS CONSTITUCIONES DESPUÉS DEL CÓDIGO DE
DERECHO CANÓNICO (1988)
El 25 de enero de 1983 se publicó el nuevo
Código de Derecho Canónico y fue necesario revisar las Constituciones para eventualmente
adaptarlas a las nuevas disposiciones del Código. El IX Capítulo General (1987)
examinó y aprobó los cambios. Los pocos cambios realizados se limitaron
estrictamente a aspectos canónicos. El 12 de marzo de 1988 se publicaron las
nuevas Constituciones y Normas, actualmente vigentes. [43]
[1] Texto presentado en el Instituto Teológico
Don Orione, 23 de noviembre de 2020.
[2] En el segundo minuto encontramos la
declaración explícita de que los artículos allí informados - llamados
"capítulos" - son el primero de nuestras Constituciones: "Estos
dos primeros capítulos son nuestra profesión de fe y vida religiosa (...). Todo
lo que vendrá, las constituciones o normas posteriores a estos dos artículos,
se entiende que dependen de estos dos primeros ”. En este minuto, Don Orione
añade a los dos capítulos también “III. La forma de vivir en el exterior ” sin
darle ningún desarrollo ; Escritos 110, 233.
[3] Escritos
90, 404 y hay un segundo minuto en 110, 233.
[4] Mons. Ambrogio Daffra, obispo de
Ventimiglia, fue el primer director del clérigo Luigi Orione en el seminario de
Tortona.
[5]
Dentro de ese año se estableció el grupo de los primeros Ermitaños de la
Divina Providencia (julio de 1899) y el de las Damas de la Divina Providencia
(septiembre de 1899).
[6] Cf. F. Peloso, ¿Qué relación hay entre la
Compañía del Papa y la Obra de la Divina Providencia? En MdO, n. 110, 2003, págs.
40-45.
[7] Escritos, 52, 1.
[8] En
el primer borrador había "luchar con todo esfuerzo para unir a las
iglesias separadas, protestantes e infieles con el Papa".
[9] En
el primer borrador se indicaba el objeto de la obediencia al Pontífice en
"lo que al Papa le gustará mandar, o mostrará lo que quiere",
mientras que la mediación también se incluye aquí " o manifestará deseo al
Superior general de la Compañía".
[10]
Escritos, 52, 4.
[11] Escritos 10, 11-14.
[12] Escritos 10, 14.
[13] Escritos, 30, 16.
[14] Escritos 10, 3.
[15] A. Bianchi, The Holy Rules, mecanografiado, ADO, p. 360s. El texto
completo nos lo pasó Don Sterpi, quien transcribió los tres puntos en su
cuaderno.
[16] Scritti 72, 187. Don Orione ya había hecho
la intención de trabajar para " obtener la unión de las iglesias
separadas" en los artículos de regla del 13 al 20 de noviembre de 1900 y de
agosto a septiembre de 1901.
[17] Cf. F. Peloso, ¿Está el propósito
ecuménico enunciado en las primeras Constituciones originales de Don Orione? En
MdO, n. 110, 2003, págs. 54-59
[18] Escritos 45, 30 f. El texto publicado en
Don Orione. The Letters, 1969, I, 11-22; Sobre los escalones , p.233-235.
[19]
Escritos 57, 107.
[20]
Escritos , 70, 172.
[21]
Escritos, 102, 172s.
[22]
Escritos, 102, 44.
[23] Ver la correspondencia con el padre
Bernardino Balsari de 1902, reportada en FH Fornerod , La Iglesia es caridad.
La experiencia eclesiológica de San Luis Orione , Agape, Roma, 2008, p.
407-408.
[24]
Escritos, 112 , 43.
[25]
Escritos, 97, 2.
[26] Llamadas , carpeta B. 5. III. Don Orione
añadió en esa hoja: “ En un momento de gran dolor ”.
[27] Véase la mía Visión teológica y
carismática de Don Orione en MoO, n. 150, 2016, p. 8-11.
[28]
Escritos 30, 60.
[29]
ADO, Cartas de Mons. Bandi .
[30]
"Nuestra Regla es la Regla de San Benito"; Reuniones 70.
[31]
"Por resolución tomada , se estableció, hasta que la Obra de la
Divina Providencia tenga sus propias Reglas aprobadas , adoptar las Reglas y
Constituciones de la Sociedad Salesiana"; Escritos 87, 39.
[32]
Cfr. DESPUÉS III, 436ss.
[33]
Reuniones 70. Se desconoce la fecha exacta.
[34] En
la versión latina, el título está en singular, "Regula". Entonces. 32
de las Normas, sin embargo, disponía que el término "Regla" estaba
reservado para las Órdenes, mientras que las Congregaciones tenían que utilizar
"Constituciones".
[35] También tuvieron en cuenta la nueva Normae
secundum quas Sacra Congregatio de Religiosis in novis religiosis
Congregationibus Approbandis proceda solet, emitida el 6 de marzo de 1921, para
el reconocimiento de Congregaciones religiosas.
[36] A
lo largo del texto extenso sólo hay dos referencias a las relaciones con el Papa
en el art. 3 y en el art. 80.
[37]
Scritti, 59, 20. El mismo día, temiendo que los dos primeros ejemplares
"se perdieran o demoraran" en llegar, envió otros dos "por vía
aérea", renovando la recomendación de contestar, si hubiera de necesidad:
"Este (capítulo) es como lo escribió Don Orione, después de años de
oración" ( Scritti, 59, 22).
[38] Así que escribió en una carta del mismo
día enviando una segunda copia a Don Sterpi; Escritos 59, 21.
[39]
Escritos, 59, 25.
[40] Sobre las circunstancias de la redacción
del Primer Jefe de las Constituciones de 1936, véase A. Lanza, El IV voto de
"fidelidad al Papa" de los Hijos de la Divina Providencia , MoO, n.
60, pág. 42-47.
[41] Escritos 59.20-27. Don Orione enumera:
"Oratorios festivos, escuelas extraescolares y nocturnas, mecenazgos pro
juventute y pro obreros y agricultores, patronazgos obreros, casas de la Divina
Providencia para discapacitados, orfanatos, casas de beneficencia para
ancianos. Albergues para pobres, enfermos y discapacitados, especialmente para
los desechos de la sociedad. Escuelas de religión para el pueblo, escuelas y
colegios para niños pobres y clase trabajadora. El mecenazgo y la juventud
trabaja para la preservación de la fe y la moral y para la formación católica
Escuelas agrícolas y escuelas vocacionales y artes y oficios. Seminarios, para
proporcionar vocaciones a los obispos y sus diócesis. Escuelas apostólicas.
Institutos misioneros para proporcionar materias para misiones y para la
propaganda católica, escuelas de formación. Prensa, escuelas de prensa,
escuelas populares y externas "; Escritos 118, 215 y 52, 65.
[42] Las nuevas Constituciones aún no fueron
elaboradas y aprobadas y el P. Sterpi no quiso que se creara un vacío en el
espíritu y las reglas de la Congregación.
[43] En el Capítulo General de 2016, se
realizaron cambios literarios mínimos en las Constituciones , mientras que las
Normas se revisaron ampliamente
Messaggi don Orione
http://www.messaggidonorione.it/articolo.asp?ID=1439
