Publicado
en: "Iulia Drtona", Itinerarios de Tortones entre finales del siglo
XIX y principios del siglo XX, 2001, p. 7-26.
Estudio
sobre el contexto civil y religioso de Tortona a fines del siglo XIX.
Flavio
Peloso
INTRODUCCIÓN
Una
premisa de naturaleza histórica y psicológica en conjunto. Sabemos lo
importante que fue en nuestra formación, y en la formación de cada persona, la
influencia que tuvieron los entornos, las personas, los hechos de la infancia y
la juventud.
Las
personas, los entornos, los hechos vienen a dar concreción, a dar "cuerpo
histórico", encarnación, a esa originalidad espiritual que el Dios bueno
le da a cada persona que comienza el viaje en la vida.
Entonces
para Don Orione. En el entrelazamiento providencial de su existencia, y del
tiempo de su formación en particular, Don Orione asumió diversas contribuciones
que le dieron "cuerpo" a su fuerte y rica originalidad espiritual.
Mons.
Bongianino, en uno de sus estudios sobre " Don Orione y oratorios
juveniles ", habla de "los tres elementos que podríamos definir como
constitucionales del espíritu orionino: franciscano, salesiano y diocesano
(agregaremos también el de Cottolengo) " y señala que " En el campo
del espíritu y del apostolado hay una especie de ley, análoga a la ley
generacional: el código genético que caracteriza a cada individuo ". [1]
¿Qué
influencia tuvieron estas tres experiencias, franciscano - salesiano -
diocesano, en la formación de Don Orione? Dibujamos algunas indicaciones, más
estímulo que la conclusión del estudio.
De la
EXPERIENCIA FRANCISCANA. Orione era de los frailes de Voghera cuando tenía
13-14 años (1885-86). Es el momento de la pre adolescencia , un momento en el
que los sentimientos, las actitudes y los tonos espirituales de la vida se
forman sobre todo. La experiencia franciscana ha influido, o confirmado, en Don
Orione preadolescente en algunas características inconfundibles de su
personalidad: confiar en la Divina Providencia , en la vida, como una
experiencia de la Paternidad de Dios sobre las criaturas y su historia; la actitud de " minoritas" , de
pobreza y simplicidad, típicamente franciscana y típicamente orionina; Don
Terzi hablaría de orionino de « o riginalidad gris» ; [2]
y luego otros: la austeridad, la severidad
de la vida, una "espiritualidad salvaje", a San Juan el Bautista, como
Don Orione tuvo que decir.
De la
EXPERIENCIA SALESIANA. Orione estuvo en Valdocco de 1886 a 1889: los 14-17 años
constituyen el tiempo de la adolescencia , el tiempo de los ideales , el
momento en que una persona acoge y construye en torno a valores fundamentales
de referencia.
Los
cuatro grandes ideales orioninos Jesús - Anime - Papa - María saben cómo fueron
típicos y exaltados en Don Bosco y en el entorno salesiano. Aquí los aprendió y
los hizo propios.
A
estos podríamos añadir otro valor, la bondad , que con "religión" y
"razón" constituye el trinomio de la pedagogía salesiana. El amor que
se expresa como " pasión para hacer crecer la vida " (del niño como
de los ancianos o de los enfermos, de una sola persona como nación) y como
" sensus misericordiae" entendido como magnanimidad, capacidad de
reconciliación y de amor también, y porque, frente a los límites de personas y
situaciones, entendido como "caridad"; y siempre y solo será así,
"caridad", que Don Orione lo llamará.
De la
EXPERIENCIA DIOCESANA, Tortona. Don Orione llega al seminario de Tortona el 16
de octubre de 1889; aún no tenía 18 años y pasará toda su juventud allí. La
juventud, más allá del tiempo de la "siembra" de sentimientos e
ideales, es el período de proyectos de vida, de elecciones, de rutas
operativas, de las primeras experiencias reales de relación oblativa.
En
Tortona, Don Orione encuentra un ambiente y, agreguémoslo inmediatamente,
encuentra a un Obispo, Monseñor Igino Bandi, ferviente de iniciativas, rico en
estímulos pastorales; encuentra un ambiente diocesano donde nuevas avenidas de
apostolado se viajan con vivacidad e incisividad que emergen aún más en la
escena de Tortona, bastante inmóvil y cansada.
El
clérigo Orione está influenciado por él, participa en él; él se lanza con la
concreción y la lucidez que proviene del Espíritu. Este entorno y este Obispo
tratarán de presentarnos ahora para obtener una pista rápida.
LA
DIÓCESIS DE TORTONA A FINALES DE '800
Primero
tomemos una mirada general . La
documentación y los estudios sobre este período, aunque no son muy conocidos y
generalizados, son todavía abundantes y precisos. [3]
La
Diócesis de Tortona tiene una configuración geográfica bastante singular: tiene
muchas áreas montañosas , muchas aldeas pequeñas y carece de un verdadero
centro vital del territorio, desde un punto de vista político, económico y
religioso. Tortona, a fines del siglo XIX es una ciudad de 15,000 habitantes,
es la antigua y gloriosa sede del Obispo que gobierna una de las diócesis más
extensas de Italia. El número de parroquias es excesivo en relación con los
habitantes; [4] Por otra parte, según lo informado por Rognoni, un biógrafo de
Monseñor Bandi, " las filas del clero eran muy pocas. Muchas parroquias,
durante años, no tenían pastor y asistían los párrocos más cercanos ". [5]
En
nuestro período de finales del '800, el clero constituye, en conjunto, un grupo
conservador que reacciona más con palabras de condena que con iniciativas
concretas al espíritu y la acción de las fuerzas antirreligiosas, francmasones
liberales y socialistas muy activos y que operan en ese tiempo.
Dos
tendencias fundamentales animan la difícil relación de la Iglesia italiana con
el Estado después de la toma de Roma (20 de septiembre de 1870) que abrió la
famosa "cuestión romana": 1) la tendencia a defenderse aislándose ;
2) la tendencia a integrarse en nuevas realidades e instituciones sociales. En
la última década del siglo XIX en el mundo católico, se desarrolló una
mentalidad social más abierta.
El
obispo Bandi, en Tortona, es un protagonista inteligente y santo que traduce
las indicaciones de las encíclicas sociales de León XIII en directivas
pastorales. Recordamos para toda la Encíclica Rerum novarum de 1891 . Entre el
clero, sin embargo, no encuentra mucha correspondencia. Aquellos que participan
en la penetración social son fuertemente sospechosos y criticados ... incluido
el obispo. [6]
Desde
la primera "visita pastoral" de monseñor Igino Bandi (1891-1897)
surge una fisonomía del clero que " todavía cree firmemente y defiende la
vieja estructura social, del tipo del" antiguo régimen ", en la cual
la sociedad se organiza bien. estructurado y jerárquico alrededor del trono y
el altar; donde la autoridad civil colabora con la autoridad religiosa, acepta
sus principios y se esfuerza por garantizar que la religión no sea atacada por
ateos o malos católicos ». [7]
Claros
signos de protesta (educación secular, disminución de la participación en el
catecismo y la liturgia, costumbres más relajadas, etc.) dejan en claro que
"si el párroco todavía vive en el" ancie n régime ", sus
feligreses están saliendo de él. En general, han conservado el respeto y la
estima por el clero ... pero más de una vez le hacen la vida difícil al
párroco, ya no le obedecen ». [8]
Al
mismo tiempo, sin embargo, no faltan buenas iniciativas : reemplazamos a
organizaciones laicas, arcas campesinas, sociedades de ayuda mutua, grupos de
colaboración entre clérigos y laicos. [9]
Gran
parte del Clero Tortonés es descrito, siempre por Varvello, como un pobre
material e intelectualmente, abandonado a sí mismo durante muchos años en
países aislados de cualquier relación con el mundo; muchos sacerdotes se secan
en un trabajo que no da fruto, siempre y solo en contacto con una población que
no puede ofrecer la posibilidad, al menos ocasional, de un contacto igual.
Los
cohermanos vecinos no siempre están disponibles, tomados como están, a su vez,
por pequeños problemas locales, o encerrados en sí mismos, el resultado de años
de aislamiento. [10]
Junto
a estos aspectos negativos de la situación del Clero de las muchas parroquias
de Tortona, en la visita pastoral mencionada, también se observa que entre los
sacerdotes "hay pocos que trabajan duro en su trabajo, que tienen palabras
de elogio para sus feligreses. que están orgullosos de poder decir a su
superior que la población le gusta mucho, haber completado ciertas obras, haber
embellecido o transformado la iglesia y tener una asamblea litúrgica grande y
atenta ". [11]
Hablamos
sobre el clero. Y los fieles? Ciertamente, la situación es diversa, pero se
puede decir que los feligreses practican casi todos por lo que respecta a los
grandes sacramentos: todos bautizados y comunicados, casi todos confirmados y
casados religiosamente y acompañados por el sacerdote hasta la última
residencia. Las excepciones son casi irrelevantes. Entonces, sin embargo, la
práctica religiosa habitual está muy disminuida. [12]
¿Cuáles
son las causas de una situación socio-religiosa bastante decadente? Muchos
ciertamente «Tal vez la falta de entrenamiento personal, la conciencia de los
problemas y la búsqueda de nuevas soluciones».
Confiamos
en la tradición pero de una manera acrítica, no muy vital; el diálogo con los
nuevos hechos de la vida social (cultura secular, facilidad de comunicación,
urbanización, trabajo, nueva conciencia y organización social, etc.) no ha sido
aceptado. Los clérigos sienten que tienen menos influencia social y religiosa y
los laicos cristianos viven más que recuerdos de proyectos religiosos; viven un
cristianismo que hoy se llamaría "sociológico", consuetudinario. [13]
En el Tortona de fines del '800 encontramos más expectativas que iniciativas
pastorales, clausuras más resignadas que fermentos de novedad, repetitividad
más cansada que creatividad apostólica.
EL
PERÍODO DEL EPISCOPADO DE MONS. VINCENZO CAPELLI: 1874-1890
Para
delinear algunas huellas significativas del entorno de Tortonese ahora usamos
tanto fuentes seculares como católicas.
El
Prefecto de Alejandría, en su "Informe sobre el espíritu público" de
1874, escribe: "En el distrito de Tortona, donde la inercia reina y
extingue todo vigor, las antiguas tradiciones y tendencias obedecen a las
influencias de los sacerdotes que Son numerosos en ese distrito y no siempre de
familias humildes. Pero también carecen de medios pecuniarios y en los nuevos
apóstoles que han salido de los seminarios, los estudios son casi nulos, de
modo que el partido clerical se presta a hacer gritos platónicos, pero no a una
máquina y no funciona ... ». [14]
Precisamente
en 1874, la sede episcopal de Tortona permaneció vacante. El obispo Vincenzo
Capelli, celoso ministro de Dios, es nombrado por el clero de la diócesis de
Vigevano. Incluso antes de que estos tomen posesión, "hacemos
concientización sobre las tendencias del nuevo pastor" . Se revelará como
un verdadero hombre de Dios, reacio a inmiscuirse en asuntos relacionados con
la política.
El
prefecto, liberal, por lo tanto, señala como positivo al "espíritu
público" este somnoliento estado de Tortona, "una diócesis bastante
tierna de sacerdotes".
Incluso
el Subprefecto de Tortona, en 1876, todavía puede referirse, acerca del
"espíritu público", a una gran calma en el frente clerical: "El
partido clerical está aquí por los numerosos hechos, pero nunca se ha comprometido;
el clero superior es obediente a la Autoridad, y si los Juniors estuvieran
menos correctos, la autoridad de Monseñor Obispos que se ocupa exclusivamente
de su ministerio y de ser una persona educada y honesta disfruta de la estima
general ... " [15]
También
de esta época está también el informe del Sottoprefetto di Novi Ligure
(Diócesis de Tortona). Él escribe: "... los clérigos abundan y no dejan de
influir, porque el sentimiento religioso es más bien empujado, pero no creo que
haya una verdadera asociación clerical destinada a oponerse al gobierno ... Los
clérigos aquí se limitan a recomendar la obediencia al Sumo Pontífice, la
observancia de las prácticas religiosas. En cualquier caso, quieren ser
monitoreados cuidadosamente ". [16]
Aunque
la atención de estos observadores laicos es político-administrativa, es
interesante ver su juicio sobre la evolución de la realidad religiosa local.
Ya en
1880, el 1 de julio, el Sottoprefetto di Novi Ligure señala: " Fiesta
clerical. Es el más serio, el más compacto y aunque escapa de la
extrinsecazioni, pero hace tiempo que levanta la cabeza ... ». [17]
En
aquellos años, de hecho, la Diócesis estaba tomando los primeros comienzos
tímidos y atrofiados de la organización de los católicos. El comité diocesano
de la Opera dei Congressi fue constituido por Mons. Capelli ya en julio de
1879, pero no fue seguido. Los laicos católicos, como informa Lanzavecchia en
su estudio sobre este período de Tortona, "tuvieron un impulso efectivo a
iniciativas e instituciones de acción social, especialmente por el Congreso
Regional de Liguria de la Opera dei Congressi, celebrado en Génova el 16 y 17
de enero de 1883" . [18]
Varias
sociedades de trabajadores católicos surgieron en Tortona y Novi Ligure. [19]
"Muchas causas restringieron la expansión del movimiento católico. El
clero no siempre acogió el apostolado activo de laicos porque temía perder
prestigio y preeminencia; los laicos con demasiada frecuencia se mostraban
temerosos de sobresalir ". [20]
El
comité diocesano de la Opera dei Congressi terminó en 1889, en resignación,
rechazos y renuncias.
EL
PERÍODO DEL EPISCOPADO DE MONS. IGINO BANDI: 1890-1914
El 25
de abril de 1890, Mons. Vincenzo Capelli murió y fue elegido Obispo de Tortona
Mons. Igino Bandi. Él tiene 43 años. Permanecerá al frente de la Diócesis de
Tortona hasta el 7 de septiembre de 1914, el día de su muerte. [21] La
situación religiosa que encontró en la Diócesis está bien presentada por
Rognoni, su biógrafo, y corresponde a lo que los Prefectos, observadores laicos,
habían descrito.
"Cuando
el obispo Bandi asumió el gobierno de la Diócesis de Tortona, encontró a una
burguesía imbuida de liberalismo con elementos radicales y masones
anticlericales. Un pueblo en el que fermentaron los gérmenes del socialismo
subversivo ... Los católicos desorientados, sin ataduras y sin armas ni ofensas
ni defensas. Incluso el clero, hijo de su tiempo, no importa cuán bueno,
piadoso y celoso, había experimentado, sin entender su perfidia, la influencia
de la táctica, aparentemente elegante y noble, que insinuaba la máxima:
"El sacerdote está en la iglesia, bautizado, confiesas, te comunicas, pero
no te importa la vida externa ". [22]
Sin
embargo, Mons. Bandi perdió tiempo al comenzar a dar vigor e impacto pastoral a
su acción, del clero, de los laicos católicos, en algunas líneas pastorales
precisas.
CON EL
PAPA
El
final del siglo XIX es un período muy difícil y tormentoso para la Iglesia
italiana.
El
anticlericalismo, como una cuestión de élite cultural y política, se convierte
en un disfraz que afecta a las masas , amplificado por las crónicas de los
periódicos [23] y el parloteo de la «plaza» y los «cafés», forjas de la opinión
pública. La "breccia di Porta Pia" parecía, para cierta euforia
anticlerical, haber roto no solo los muros centenarios de Roma, sino también
los del reino de los cielos que la Iglesia había requerido durante siglos para
construir y defender. De estas "arias" también se cubre la vida
pública de Tortona, perteneciente a la zona piamontesa de Saboya, entre las más
hostiles hacia Roma y el papado.
Monseñor
Bandi, incluso antes de ser nombrado Obispo, era conocido como un Papa
intransigente. Su nombramiento no fue apreciado por el gobierno liberal, que
solo después de largas incertidumbres dio el "exequátur". [24]
Los
francmasones de la masonería por un lado y los socialistas por otro no carecían
de fundamento porque, de hecho, el nuevo obispo inmediatamente reveló su alma y
la acción papal. Ya en la Carta Pastoral n. 5 denunció: "... la guerra
constante y pertinente que mueve la revolución a la Iglesia y al Jefe Supremo,
el Romano Pontífice, incredulidad triunfante, la indiferencia general en
materia de religión". [25]
Más
allá y más que la denuncia, promovió una serie de iniciativas de acción para
"tomar el campo" para el triunfo de la fe y el papado. "El
socialismo invade; ¡muévase para la caridad! Trabajamos, hablamos, resistimos,
luchamos, salvamos a la sociedad con la palabra del Papa, que es la palabra de
vida, de luz, de salud ". [26]
En
1893, al comentar la Carta del Papa al pueblo italiano de León XIII, nos invita
a leer, difundir e implementar las palabras del Papa. Expresa un deseo: "
La palabra de los liberales, que en el Papa no pueden ver nada más, a través de
las lentes del Corriere della Sera y otros periódicos similares y peores, que
un político ambicioso vestido con una estola ". [27]
Mons.
Bandi expresa una certeza: solo la Iglesia es portadora y garante de esa verdad
que proviene de Dios, que libera y eleva al hombre y a la vida social.
Precisamente por esta razón él está atento a cada directiva del Papa, a cada
palabra suya. Y anima al clero y al pueblo a la fidelidad activa: «... actuar
públicamente a favor del Papa con todos los medios humanos, civiles, legales y
sociales que están en nuestro poder, haciendo todo lo que se ordena, no solo,
sino deseado por el Papa y descuidando hacer todo lo que condena o desaprueba
». [28]
Mons.
Bandi se dio cuenta sobre todo de su fidelidad al Papa -lo ilustraremos en
breve- al implementar la densa red de iniciativas sociales y benéficas que, más
que cualquier otro tema, mostró a la gente y a los pobres que la Iglesia es
madre y no madrastra, que es una sirvienta y no una amante, mientras calumniaba
y sospechaba de tanto conformismo anticlerical desenfrenado. [29]
Una
muy feliz ocasión para expresar el apego al Papa, personal y de la Diócesis,
fue dada por las celebraciones del Jubileo Episcopal de SS León XIII, el 19 de
febrero de 1893. Obispo Bandi, con la Carta Pastoral n. 4, desde 1891 se
preparó para esta ocasión. En ella, con tonos de cruzada, Mons. Bandi alienta
la lucha contra la " multitud de campesinos contratados " y contra
cualquiera que quiera ver destruida la Iglesia. [30]
Para
el Jubileo de León XIII se organizó una gran peregrinación en Roma con una audiencia
papal; el nuevo seminario de Stazzano fue inaugurado, nombrado después de Leone
XIII. Las celebraciones en Tortona fueron un triunfo. [31]
Nuestro
Luigi Orione vivió estos eventos, escuchando estas palabras del Obispo
"desde adentro", como seminarista. El amor al Papa, ya sacado de Don
Bosco a Valdocco, creció en esos años de seminario en contacto con un obispo
"papal" que, entre otras cosas, escribió sobre los clérigos: "
Suprema corona de piedad y virtud". clerical es un gran amor, una devoción
inalterable a la Santa Sede, al Papa. A este amor, a esta devoción Nos
esforzamos por educar a nuestros queridos jóvenes ... Un punto de referencia
muy seguro para juzgar el éxito de nuestros jóvenes seminaristas , será para
nosotros el apego al Romano Pontífice, que se desarrollará gradualmente en
ellos, y que demostrarán a través de las obras propias de su aprendizaje
eclesiástico ". [32]
INICIATIVAS
A FAVOR DE LA GENTE
Convencido
de la validez, Mons. Bandi quería implementar el programa de la Opera dei Congressi
en sus diversas directivas: religiosas, culturales, caritativas y sociales.
[33]
Primero
se ocupó de los clérigos para animarlo con mayor celo apostólico y prepararlo
para una nueva iniciativa pastoral según lo requiriera la situación social
cambiada. Lo hizo con cuidadosas "visitas pastorales" y dando un
enfoque nuevo y más formativo al Seminario. [34]
Las
sociedades de trabajadores y las iniciativas a favor de la gente retomaron su
vigor. Entre ellos, también vemos el primer Oratorio festivo y el primer
Colegio fundado por el joven clérigo Luigi Orione. Esto es lo que informa el
Obispo Bandi en su Relatio ad Apostolicam Sedem sobre la Diócesis de Tortona,
con motivo de la visita ad limina, 18 de febrero de 1895: « Durante los últimos
dos años, se ha establecido un nuevo colegio católico en Tortona debido al
cuidado y la actividad de un cierto clérigo que será ordenado lo antes posible
(Luigi Orione), un antiguo alumno del Oratorio de San Francisco de Sales
fundado por un famoso y digno sacerdote Don Bosco, parece haber absorbido gran
parte de su espíritu en favor de la educación cristiana de los adolescentes;
para él, como oficinistas y celosos ayudantes, algunos clérigos y laicos son
ofrecidos, y voluntariamente muchos ciudadanos católicos en su verdadero
sentido les confían una educación para jóvenes cuyo número ya ha alcanzado los
ciento veinte. Este instituto, fundado sobre todo en la confianza en la Divina
Providencia, que bendije con todo mi corazón y apoyo con todas las fuerzas
posibles, está destinado a reparar los malos efectos de las escuelas civiles, a
las que a menudo se asignan maestros más o menos hostiles a la religión. a los
derechos de la Iglesia ". [35]
Carlo
Pollidoro, un observador de inspiración comunista, evalúa y explica el primer
ascenso de la obra de Don Orione: "Desde el principio, Don Orione se dio
cuenta de que las transformaciones en curso estaban cambiando la sociedad de la
época, inmóvil, de élites, en la sociedad. masa. La batalla central fue la
educación también como una reacción de la Iglesia contra la orientación
predominantemente positivista y anticlerical de la cultura ". [36]
Para
la Diócesis de Tortona, la " inspiración del obispo Bandi fue fundamental
para avanzar en la formación social y política de las masas trabajadoras para
el bien del pueblo" [37] La atención y la acción social y pastoral para el
pueblo seguirá siendo una directiva característica también del 'trabajo de Don
Orione. El padre I. Terzi escribe: "(...) Creo que es deber de la justicia
observar la influencia que el obispo Bandi probablemente tuvo en este sentido
en nuestro Fundador. Me parece que eran dos almas gemelas ( toma las palabras
de Rognoni, P. 93, np) ardientes de caridad y celo por el bien, alimentadas por
la misma fuente y que es una tierna devoción al SS Corazón. De Jesús y a
Nuestra Señora. Ambos conscientes de las heridas y necesidades de su tiempo y
quemados por el deseo de sanarlos y de proveerlos, especialmente yendo a la
gente y cuidando su juventud. Ambos se dedicaron a la causa del Papa y de la
Iglesia de la que fueron muy devotos: no enemigos de su tiempo, pero no
entusiastas porque sabían sus errores y sus deficiencias ». [38]
«¡CLERO
DE LA SACRÍSTICA!
Monseñor
Bandi, en su Carta Pastoral del 24 de agosto de 1894, escribió: "Salgamos
de la sacristía un buen momento, como el Santo Padre nos urge; como también la
fr omasoneria ha salido muchos, muchos años de sus logias, de sus guaridas,
para invadir a la familia, a toda la sociedad. Salimos de la sacristía, para
oponernos a los ataques satánicos, para salvar a un gran número de almas, que
en el torbellino de tantos errores y tanta inmoralidad triunfante corren a la
ruina. Salimos de la sacristía, para salvar a la familia y la sociedad, para
organizarnos juntos, clérigos y laicos , a una acción concertada y restauradora
a través de las Asociaciones Católicas, la Educación y Educación Católica, y la
buena prensa ". [39]
Y, en
el Congreso Nacional de la Ópera de los Congresos, el 12 de septiembre de 1894,
el obispo belicoso e ilustrado repitió la misma incitación a los católicos para
bajar más directa y prácticamente en la lucha: "Es hora de que salgas de
la sacristía: tu trabajo es reclamado por las poblaciones, es deseado por el
Papa " [40] .
Las
iniciativas en la Diócesis se multiplicaron. Entre otras cosas, recordamos la
fundación de un periódico católico semanal "La sveglia", en 1893. Se
organizaron peregrinaciones marianas diocesanas masivas . Los más notables
fueron los de Monte Spineto, el 11 de septiembre de 1892, el de Fontanasanta,
el 2 de agosto de 1894 y Stazzano el 8 de septiembre de 1898 (¡1500
participantes!). Rognoni escribe: "Las peregrinaciones a la intención del
obispo eran servir para mejorar el espíritu y fortalecer la virtud, la piedad y
la devoción a la Santísima Virgen, pero también para discutir problemas
religiosos, morales y sociales, despertar entusiasmo, dar ímpetu y vitalidad
para las Asociaciones de Acción Católica ". [41]
EL
CHIERICO LUIGI ORIONE PRESENTE Y ACTIVO
Nuestro
Luigi Orione lo vemos muy presente y activo en el ardiente clima de ardor y
celo que Cristiano buscaba por el obispo Bandi. Lo encontramos, todavía un
clérigo, ya incluido en dos sociedades católicas muy dinámicas en Tortona. Esta
es la Conferencia de San Vicente, los "paolotti" - por lo que fueron
apostrofizados - con fines caritativos generales y la Società Operaia San
Marziano, una sociedad de ayuda mutua, más específicamente dirigida al mundo
laboral. [42]
A la
edad de veinte años, 1892, fundó el primer oratorio festivo [43] y el obispo Bandi
lo señala como un ejemplo de cómo se implementa el programa de la Iglesia. [44]
En
1893, en circunstancias que realmente muestran cómo la Providencia de Dios
ayuda a los desarmados, fundó el primer internado y la escuela interna para
niños pobres. [45]
En
1894, todavía un clérigo, lo encontramos exuberantemente aplaudido en un
discurso oficial en el IV Encuentro Regional de la Opera dei Congressi, que se
celebró en Tortona y presentan a Paganuzzi, Ricci y Perosi. [46]
El
alma "popular" de Don Orione, su sentido de " almas" como
sociedad y como Iglesia , ciertamente se formó en este momento en la historia
de la Iglesia de Tortona y la escuela de Monseñor Bandi en particular. [47]
Un
testimonio significativo de ese ambiente fue la acogida que recibió el folleto
" Cómo convertirse en párroco de la acción católica", escrito por la
Rocca d'Adria en 1895. Mons. Bandi escribiendo a la Rocca d'Adria se expresa de
la siguiente manera: «... Siempre he tenido la acción católica en la cabeza,
como lo propuso el SV, y siempre he creído que es muy factible ... Por lo
tanto, el folleto útil para las tres parroquias de mi Diócesis ". [48]
¿Cuál
fue el programa del joven párroco de la acción católica como "siempre tuvo
en mente" a Mons. Bandi?
"(El
joven sacerdote de la acción católica) no se engaña a sí mismo para llamar a
más personas decorando la iglesia más para fiestas, bautizos, bodas y
funerales, lo que atraerá la fama de un sacerdote rico. Llama a los niños a su
alrededor, invitándolos a las calles. Organiza el oratorio para ellos. Vaya a
los campos y trate los problemas con los campesinos expresándose en su idioma.
Cuánta influencia ganará entre los feligreses de su país, el día en que sepa
poner la mano en el arado y trazar el surco, hablar con el granjero sobre su
ganado, campos y viñedos, los ingresos de la tierra y los medios para mejorar
el cultivo ! Haz lo mismo con los trabajadores. Hacer más Trata sus intereses
Haga que las monjas del hospital vayan al pueblo y las pongan a trabajar para
ayudar a los enfermos. Haga que los maestros contribuyan a la construcción de
una guardería ... Organice a las madres sacándolas del recinto doméstico.
Organiza la secretaría de la gente ... ». [49]
Este
programa que encontró al clero tortoniense un poco renuente y perezoso, un poco
cerrado en su concepto de casta y, tal vez inconscientemente, tocado por un
cierto jansenismo aristocrático, [50] se emocionó, en cambio, y encontró un
actuador convencido y brillante en Don Orione . Cada una de las recomendaciones
de Rocca d'Adria podría ser un capítulo en su vida.
LA
PRENSA CATÓLICA
Otra
dirección en la que Mons. Bandi trabajó para lograr la movilización de las
conciencias, lo que por sí solo habría permitido a la Iglesia retomar su
función de liderazgo en la sociedad, fue obra de la prensa.
El
trabajo de la prensa católica en Tortona a fines del siglo XIX es muy activo.
La Sociedad de la Buena Prensa se fundó allí en 1895. El logro más notable en
este sector fue la publicación del nuevo periódico diocesano: "Il Popolo.
Mensajero semanal de la Diócesis de Tortona ". Reemplazó a " La
sveglia" , una publicación mimada pero limitada. Su primer número salió el
13 de junio de 1896. Se anunció ya el 16 de mayo de 1895 con una carta pastoral
del obispo Bandi, quien subrayó su necesidad urgente: " Meta o hermanos, a
medida que los acontecimientos se precipitan y como nuestro buen pueblo
cristiano él no está preparado en absoluto para lo que los adversarios podrían
estar dispuestos a hacer. Las partes se vuelven cada vez más fuertes, los programas
son más claros cada día, y todo sugiere que las grandes batallas sociales son
inminentes ». [51]
De ahí
la necesidad de formar, a través de un periódico para el pueblo, conciencias
cristianas adultas. La Lanzavecchia explica así la actitud de Mons. Bandi:
"La preocupación por la propaganda antirreligiosa, atea, inmoral y
anticlerical de la subversión social llevó a Monseñor Bandi a un programa
constructivo y efectivo de difusión y afirmación de los valores espirituales y
de la cultura católica. , para educar en un sentido cristiano costumbres, opinión
pública, sociedad ". [52]
Esta
"urgencia del trabajo de la prensa" también estará presente en Don
Orione, y tomará la forma de un volumen grande y calificado de publicaciones
con el único propósito de " conducir, devolver las almas a la religión
" . [53]
«LAICATO
EN SACRESTIA», O, COLABORACIÓN ACTIVA
Otro
aspecto característico del entorno eclesial de Tortona es la corresponsabilidad
y la colaboración de los laicos. Si el lema repetido repetidamente por Mons.
Bandi "sacerdotes fuera de la sacristía" se mantuvo famoso , su
"laico en la sacristía" fue igualmente innovador .
Un
poco "exuberante, pero siempre siempre concreto", así lo explica el
obispo Bandi en su carta pastoral del 20 de agosto de 1897 sobre la "
Acción Católica ": "Y salgan que vamos a estar en el campo,
venerables hermanos, ya encontramos combatientes ... de los laicos Afirmamos
que la cooperación de los laicos con la acción católica no solo es útil, sino
necesaria ... El peligro que corremos hoy es común, así que que todos salgan en
defensa, hombres y mujeres, nobles y plebeyos, profesionales y laicos. Y
ustedes, venerables hermanos, manténganlos queridos, esos laicos, que tengan
ganas de romperlo con el hábito de los tiempos ". [54]
De
hecho, en Tortona se formó una presencia muy activa de laicos en las Sociedades
Católicas para la formación religiosa y cultural de la juventud, en la
fundación de los Bancos rurales, en las Sociedades de Socorro Mutuo, en las
Sociedades de los Trabajadores. A este último Monseñor Bandi dio un nuevo
Estatuto el 19 de marzo de 1897. [55
El
periódico " La Tribuna" en Roma, en una correspondencia de Tortona
del 31 de diciembre de 1897, informa de " El trabajo de los
clérigos": "Días atrás ... se inauguró una nueva gran cooperativa de
consumidores. Ya hay mil miembros. En poco tiempo surgieron sociedades obreras
católicas, clubes juveniles, bancos rurales, ligas para el descanso festivo,
escuelas femeninas: todo el trabajo del comité diocesano local y los
innumerables comités parroquiales. Mañana las cocinas económicas comenzarán a
funcionar, siempre significadas por los clérigos. ¿Y el partido liberal? Él se
para con las manos en el cinturón ". [56]
¡Qué
cambio en la situación en comparación con los veinte años anteriores descritos
en los informes del Prefecto sobre el "espíritu público" de la ciudad
de Tortona!
«DEL
TEMPLO A LA PIAZZA»: ACCIÓN SOCIAL
Mientras
en Tortona seguimos este camino de acción católica, estallaron los disturbios
de mayo de 1898 y las leyes de represión sobrevivieron . La densa red de obras
sociales fue interrumpida. La siguiente recuperación fue muy lenta.
El
obispo Bandi permaneció durante algunos años todavía en el centro de atención
de la escena eclesial italiana. Su importante y "histórica" carta
pastoral del 6 de marzo de 1901, titulada " La cuestión social, el
socialismo y la democracia cristiana" cobró vida con fervor organizacional
. [57] En él tomó una posición clara a favor de la participación de los
católicos en la vida pública, mostrando las graves consecuencias derivadas de
su no participación en la votación. Señaló también con claridad doctrinal y
pastoral lo que iba a ser la "democracia cristiana", en referencia a
los principios de la Rerum Novarum : "... la democracia no es y no quiere
ser otra cosa que una acción en pro de la gente, para rehabilitar" [58]porque,
como había escrito anteriormente, "el cristianismo no es sólo en la
recitación de una oración o en la sombra del templo o en el ofrecimiento de un
ramo de flores a la Virgen, pero la ocupación de todo el hombre." [59]
Dirigiéndose
a los sacerdotes, él había indicado claramente el estilo y la acción que, en
ese momento, se les pidió: "Es bueno que ante todo sean hombres de oración
y de profunda piedad; qué sería vano esperar que una acción es deseada por el
Papa, que es requerido por la lucha que se libra, constante fuerte enérgico,
que no es un hombre de oración y piedad. Sí, quiero del sacerdote todas las
mañanas hacer su media hora de meditación, celebrar la Santa Misa todas las
mañanas con fervor, pero también quiero, y también desde el Santo Padre, que el
sacerdote del Altar, desde la meditación , de Confesionario, desde el templo en
resumen, salga a la calle, en medio de la gente, en los Círculos y donde sea
que haya que operar, actuar, ser agitado de una manera santa. (...) Entonces
salimos de la sacristía, después de sacar de la piedad y la oración y las luces
y el coraje ". [60]
Este
era el ambiente, estas son las ideas, las iniciativas de Tortona en las que
Luigi Orione se encontró en sus años jóvenes como clérigo y sacerdote.
La
caridad, la forma de "restaurar todas las cosas en Cristo" y "en
la Iglesia, en el Papa" - añade Don Orione -, [61] se encontró con la
estimulación, la aceptación y el desarrollo, por lo que su ópera, desde ese
primer Oratorio tímido comienzo festivo - en el jardín del Obispo - llegó a expandirse
rápidamente, en actividades y personas, y para obtener, ya en 1903, el 21 de
marzo, la aprobación diocesana. [62]
Grande
fue el mérito del obispo Bandi, que comprendió y bendijo el increíble trabajo
de un clérigo-fundador. Pero ambos eran el trabajo de Dios.
CONCLUSIÓN
En un
cuartino de cuadernos, en el que el clérigo Orione había recogido notas, citas,
frases famosas, encontramos: "El hombre necesita ser estimulado por la
necesidad, despertado por la emulación, inflamado por el contraste". [63]
Todas
estas situaciones, necesarias para la formación de una fuerte personalidad (
necesidades, ejemplos y contrastes), estuvieron consistentemente presentes en
el tiempo precioso de la formación Tortonese de la joven Orione.
Fue
estimulado por la experiencia de grandes necesidades. Los personales sobre
todo: su pobreza, la necesidad de trabajar, ganar los honorarios del seminario
como custodio y sacristán en el Duomo. Él era muy consciente de las necesidades
de la Iglesia en Tortona, que necesitaba un clero que "saliera de la
sacristía", de cristianos más consistentes y combativos; en necesidad de
vocaciones, etc. Finalmente, fue sensible a las necesidades de la sociedad que
pronto aprendió a conocer: los niños, los pobres, el mundo laboral, el mundo
escolar; la pérdida de los valores tradicionales, la decadencia moral, la caída
de las esperanzas ... la mayor pobreza.
El
joven Orione también fue despertado por la emulación de ejemplos grandes y
nobles de la vida: recordamos ahora, y sobre todo, Mons Bandi, sino también la
otra gran seminario Superior:... Mons Daffra, Mons Novelli, Don Testone;
pensamos en los Perosi, los miembros de la Conferencia de San Vincenzo, de la
Sociedad Católica San Marziano; y muchos otros Mons. Bandi, en particular, y
Tortona han dado el empuje (como 'provocación' y como 'ejemplo') y concreción
pastoralal amor, ideas, proyectos (Jesús, el Papa, "animado", María)
que Luigi Orione, de diecisiete años, llegando en Tortona en 1889 procedente de
la experiencia franciscana y salesiana, ya tenía, pero que sería capaz de
mantenerse en el nivel ideal, la adolescencia y pronto se desvanecerá. Esta
Obispo diocesano y el medio ambiente, con la vitalidad y el impacto del
espíritu pionero del ministerio, a través de la dinámica de la emulación, tienen
"vida dada" (opciones apostólicas, estilo, formas de acción, etc.)
Para la fuerte originalidad espiritual de Don Orion. Parece señalar que es
sobre todo en el aspecto social, "popular", que la influencia
novedosa de Mons. Bandi fue particularmente decisiva.
Por
último, a finales del siglo XIX, Tortona era un entorno animado con grandes
contrastes . Luigi Orione estaba inflamado y endurecido. Pensemos en las
oposiciones secularistas liberales, masónicas y socialistas hechas a la Iglesia
de Tortona. Sin embargo, también pensamos en los duros contrastes que despierta
la desconfianza e inercia de ciertos clérigos y ciertas renuncias cristianas.
Monseñor Bandi, fue el autor inspirado de la "buena música" que
escribió admirablemente en sus 150 Cartas Pastorales, obras maestras de fe,
ciencia y sabiduría apostólica. Pero - y Mons. Bandi lo hace entender en muchos
pasajes de sus Cartas - encuentra pocos "jugadores" cercanos a él. El
motivo más repetido, solo, cansado de eras pasadas, refunfuñando y oponiéndose
a las noticias.
El
entretejido de la existencia (los caminos de la Divina Providencia) deseaba que
en este entorno y en este momento , fuertemente educativo, el joven Orione
llegara a inspirarse en proyectos de vida, elecciones y formas de acción
pastoral. Su originalidad espiritual adquirió consistencia e identidad, por lo
que se llamó auténticamente "hijo de Tortona". [64]
Algo
de Tortona permaneció para siempre en la vida de Don Orione.
[1]
BIGIANIAN LUIGI Vesc. Beato Luigi Orione y oratorios juveniles. Tip. Don
Orione, Tortona, 1985. Para comprender la verdad de este discurso, se asume un
buen conocimiento de la vida de Don Orione. Vea alguna buena biografía de Don
Orione. Se encuentra una documentación completa en POSTULACIÓN DEL PEQUEÑO
TRABAJO DE LA PROVIDENCIA DIVINA. Don Luigi Orione y la Pequeña Ópera de la
Divina Providencia. Documentos y testimonios Vol I: 1872-1893; Vol. II:
1893-1900. Ed. Pequeña Obra de la Divina Providencia, Tortona-Roma. Para un
conocimiento de Don Orione, vea G. Papasogli, La vida de Don Orione . (IV ed.),
Gribaudi, Turín, 1994. A. Gemma, Las flores de Don Orione , Dehoniane, Roma,
1994.En el nombre de la Divina Providencia. Las páginas más bellas de Don
Orione , Piemme, Casale M., 1994. F. Peloso, Don Orione. Entrevista a la verdad
, San Paolo, Cinisello B., 1997. F. Peloso, Don Orione, un verdadero espíritu
ecuménico , Dehoniane, Roma, 1997. D. Sparpaglione, El Beato Luigi Orione . (IX
ed.). Ed. Paoline, Roma, 1998 .
[2] Así
Don Ignazio Terzi se expresó en una conferencia sobre la " espiritualidad
de Don Orione" publicada en The Dertonino People, 3 de febrero de 1985, p.
8.
[3]
Nota bibliográfica: uso material de mi tesis de devoción popular mariana en el
beato Luigi Orione. Instituto de Liturgia Pastoral S. Giustina, Padua, 1983; y
también la documentación del Seminario de estudio El entorno tortonese que
formó el joven Luis Orione , Don Orione Instituto Teológico, Tortona, 1984 y el
estudio previo Don Orione, "hijo de Tortona", los Don Orione 63
Mensajes, Roma, 1986. Para delinear el contexto histórico de la Diócesis de
Tortona: ROGNONI G. El perfil de un distinguido Obispo Mons. Igino Bandi,
Obispo de Tortona, en sus escritos y sus obras . SAGSA, Como, 1948. POSTULACIÓN
DEL PEQUEÑO TRABAJO DE LA PROVIDENCIA DIVINA.Don Luigi Orione y la Pequeña
Ópera de la Divina Providencia. Documentos y testimonios Vol. I: 1872-1893;
Vol. II: 1893-1900. LANZAVECCHIA R. Opera dei Congressi y movimiento social
católico en la Diócesis de Tortona (1874-1904). Centro de estudios Faà di
Bruno, Alessandria, 1981. GOGGI C. Para la historia de la Diócesis de Tortona.
Colección de información histórica. Tortona, Consejo. Rossi, 1965. VARVELLO E.
La visita pastoral del Obispo I. Bandi en la Diócesis de Tortona (1891-1897) .
Universidad de Turín, Facultad de Letras y Filosofía, 1969-1970. PIRANI G. Don
Orione y su diócesis en Don Orione en el centenario de su nacimiento:1872 -
1972. Ed. Pequeña Obra de la Divina Providencia, Roma, 1975, p. 54 - 73.
TERCEROS I. Don Orione y el Seminario de Tortona. Ed. Don Orione, Roma, 1980
(Mensajes de Don Orione, 46). POLLIDORO C. Los católicos de Tortona alrededor
del siglo XX en Protagonistas para pasar la página (revista mensual de
Tortona), III (1983), n.3, p.3-11 y n.4, p.3-6. GORINI A. La formación juvenil
de Luigi Orione en AA.VV. La figura y el trabajo de Don Luigi Orione
(1872-1940), Ed. Vita e Pensiero, Milán, 1994, p.19-92.
[4] En
1896 la Diócesis de Tortona incluyó 275 parroquias y 26 sucursales con una
población de 120,000.
[5]
ROGNONI G., ocp33
[6]
Ver. CAPITELES P. La "democracia cristiana" en la diócesis de Tortona
durante el episcopado de Mons. Igino Bandi (1890-1914) en Julia Dertona XXIII
1975 p.70-100.
[7]
VARVELLO E. ocp 221. Su estudio es excelente para conocer la Tortona de finales
de los '800.
[8] A partir
de la visita pastoral del Obispo. Bandi parece que algunos párrocos se quejaron
de que " no sólo no van a servicios religiosos sino dar dolor de organizar
un baile para la fiesta del patrono, o ir al mercado durante la hora de la misa
», Ver VARVELLO E. ocp222-223.
[9]
LANZAVECCHIA R. oc, p. 9-32.
[10]
VARVELLO E. ocp 226-227. El ambiente formativo del seminario también tuvo que
influir en esta situación. Testigos de esa época, recuerden cómo hubo una
oleada de jansenismo y relajación moral y espiritual que, solo lentamente,
remediaron el Rector y los Superiores.
Ver. "
Los días de seminario cuando había Don Orione, no eran las mejores"
(Gragnolati ) "Fueron años turbulentos" ( Maiocchi), "entonces
hubo un poco de jansenismo en el seminario" ( Don Orione ), ver. Don
Orione I p.427-444. TERZI I. Don Orione y el Seminario de Tortona, oc.
[11]
VARVELLO E., oc, p. 227
[12]
Ibidem, p. 227-28.
[13]
Ibidem, p. 229-30.
[14]
Informe sobre el espíritu público . 1874 en el Archivo de Estado de
Alessandria, carpeta de Prefectura de Alejandría n. 61. Anotar continuación,
" la muerte del viejo obispo de Tortona y el nombramiento del nuevo
obispo. Vigevano pelo, las conjeturas que se hacen en las tendencias del nuevo
pastor y su actitud que el gobierno", el prefecto tranquilizador "
que el nuevo El prelado, con sus cartas corteses dirigidas a las autoridades
del distrito de la provincia, ha demostrado una buena voluntad de vivir en paz
y merecer el favor ". Un estudio precioso de este período es el de
LANZAVECCHIA R. oc, Cfr. ROGNONI G., ocp98-100.
[15]
" Informe sobre el espíritu público". 1876. En los Archivos Estatales
de Alessandria, carpeta de la Prefectura de Alejandría, n. 61.
[16]
Ibidem.
[17]
" Informe sobre el espíritu público". 1880. En el Archivo de Estado
de Alessandria, carpeta de la Prefectura de Alejandría, n. 63.
[18]
LANZAVECCHIA R., ocp 10; con respecto a la situación económica de Tortona:
" La economía en la vasta diócesis de Tortona no estaba floreciendo. En
los pocos centros urbanos, casi ninguna actividad industrial estaba ausente,
abstrayendo del hilado de la seda; comercios modestos (trigo, maíz, heno,
vegetales). La agricultura era el recurso casi exclusivo; las condiciones de
vida eran pobres ... La emigración constituía una salida dolorosa, pero muy
frecuente. La cultura fue muy baja; el analfabetismo está muy extendido. La
clase trabajadora y el campesino no dieron signos preocupantes de reacción;
algo de huelga en Novi Ligure pronto se contuvo ", 8: 9.
[19] En
la Diócesis de Tortona, la actividad llevada a cabo por G. Albertario, un
fuerte defensor del intransigencia, fue muy influyente, un amigo cercano del
cabello del Obispo; el maestro G. Perosi, en cambio, era el fiel intérprete del
espíritu de la Opera dei Congressi, muy vinculado a Paganuzzi; Cabe destacar
las iniciativas sociales de Domenico Buffa (Liga de Amigos de Jesucristo) y de
Don Luigi Cerutti (Fondos rurales).
[20]
LANZAVECCHIA R., 12 de octubre.
[21]
Ver ROGNONI G. oc. Vea los volúmenes Don Luigi Orione y la Piccola Opera della
Divina Provvidenza, o, refiriéndose al índice onomástico, la voz de Bandi
Igino. Muchas de las noticias se recogen en la contribución de L. Brolese
Hechos e ideas en la Diócesis de Tortona 1890-1895, p. 16-66 en el entorno de
Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione. Tortona, 1984.
[22]
ROGNONI G. ocp 100. Ver. También Varvello E. La visita pastoral del obispo. Las
llamadas a la diócesis de Tortona (1891-1897) OCP 218-32. Y también PIRANI G.
ocp 63-71.
[23] En
Tortona hay un florecimiento total de periódicos, solo treinta en la última
década del siglo, generalmente hostiles hasta la injusticia y la calumnia
contra el clero y la Iglesia, contra la religión y sus enseñanzas . Los
periódicos de este período han sido catalogados y estudiados por F. Antonelli y
A. Ursillo en el entorno de Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione ,
67-82.
[24]
Mons. Igino Bandi fue elevado Obispo en el consistorio del 23/06/1890 y
14/09/1890 ordenado, pero sólo el 11.01.1891 llegó el " exequátur gobierno
que le permitió la entrada en la diócesis el 02/02/1891.
[25]
Carta pastoral n. 5, 1892, p. 14 y también la Carta Pastoral n. 19, 1892, p.
5-6.
[26]
Carta pastoral n. 5, p.15.
[27]
Carta pastoral n. 33 de 1894, p. 5 y el n anterior. 21 de 1893, p. 4-5.
[28]
Carta pastoral n. 4 de 1891, p. 22.
[29]
"El amor es la mejor disculpa de la Iglesia" , dirá Don Orione; y
también « Nuestra predicación es caridad», «Nuestra política es caridd».
[30]
Carta pastoral n. 4 de 1891, p. 7-9.
[31]
Véase el estudio de R. Crapanzano sobre Il papa: reflexiones e iniciativas de
Mons. Bandi en el entorno de Tortona en el que se formó el joven Luigi Orione,
ocp 106-112.
[32]
Carta pastoral n. 29 de 1893, p. 34-35. Cuando 31 de de enero de, 1913 Don
Orione introdujo en Mons. Bandi ' imprimir pequeñas constituciones de la
congregación incipiente ' señaló' Están inspirados por la gracia divina, de ese
espíritu de amor sincero a la Iglesia y al Santo Padre señaló a la Venerable
Don Bosco y Su Excelencia Rev. » en Correspondencia Mons. Bandi, Archivo Don
Orione, B6.
[33]
Véase ROGNONI G. ocp 98-111; GOGGI C. ocp 417-427
[34]
Mons. Bandi fundó el nuevo Seminario de Stazzano (1896), también dando una
nueva formulación y regulación: cf. ROGNONI G. ocp 36-44 que bien documenta su
celo por el clero, p. 65-74, a través de visitas pastorales, p. 75-78,
legislación sabia, cartas pastorales y conferencias, p. 79-86 y el trabajo de
la prensa p. 112-117. En los Archivos de la Diócesis de Tortona, se guardan el
Programa General de Scholastic y los horarios para los Seminarios diocesanos.
Tip. Rossi, Tortona, 1893 y el importante Reglamento para los Seminarios de la
Diócesis de Tortona. Tip. Rossi, Tortona, 1894, unas buenas 288 páginas. Ver
GUASCO M. Ferments en los seminarios de principios de 1900. Ed. Dehoniane,
Bolonia, 1971; TERZI I. Don Orione y el Seminario de Tortona, oc.
[35]
Nuestra traducción del latín original conservado en los Archivos Estatales de
la Ciudad del Vaticano. Ver LANZAVECCHIA R. ocp 14-15. . De Mons Bandi y Don
Orione también se ocupa ROGNONI G. ocp 90-96:" ... vivir y trabajar por
los mismos ideales y el cuello mismo ardor de la fe: ambos sentimientos
exuberantes y entusiasmo por cualquier forma de bueno, dispuesto a superar
todos los obstáculos ».
[36]
POLLIDORO C., ocp10. Hace otras observaciones importantes sobre Don Orione y
sobre su acción " social pero no socialista": "Don Orione fue,
por lo tanto, el sacerdote de los pobres, como se desprende de su propio
programa, pero al decir que no hay nada que lo acerque. a los socialistas
". ocp11.
[37]
LANZAVECCHIA R., 17 de octubre. En la Diócesis de Tortona en ese momento el
movimiento católico experimentó un desarrollo excepcional, uno de los más
importantes en el norte de Italia. Así lo informa el obispo Bandi en su
autorizada Relatio ad Apostolicam Sedem con motivo de la visita ad limina de
febrero de 1895: «... Creo que vale la pena mencionar algunas iniciativas
promovidas y otras para promover entre los laicos a favor del catolicismo. En
la ciudad de Tortona y Novi Ligure, ya diez años de edad y fue fundada y se
desarrolla la Sociedad de Obreros Católicos de ayuda mutua que se le dio una
ley aprobada por la autoridad eclesiástica; También la Sociedad de San Vicente
de Paoli cada semana viene en ayuda de los pobres, especialmente durante la
época de invierno y durante la urgencia y la necesidad especial, que observa
las reglas prescritas por los fundadores parisinos. (...) Uno de los
trabajadores de la Sociedad Católica fue también determinada en virtud de los
mismos estatutos, más o menos, con los que tiene derecho Tortona, por lo tanto,
está aprobado por el Ordinario, específicamente en la ciudad de broni y
Borghetto Borbera,y en las parroquias de Mezzanabigli, Stazzano, Molino de
'Torti, Corana. Se establecieron bancos rurales en Tortona y Broni,
especialmente en ayuda de los agricultores, para que, en caso de necesidad, no
tuvieran que solicitar una hipoteca con un desgaste considerable; ahora también
se trata de fundar otros en otras ciudades. círculos igualmente católicos en
favor de los jóvenes para la difusión de las buenas impresiones y libros se
introdujeron en la ciudad de Tortona, Novi, Voghera, incluso en las parroquias
de Molino de 'Torti, Campoferro, Oriolo, en donde cree que también se puede
hacer en los países vecinos Pocos han sido los comités parroquiales hasta el
momento, que dependen, según proceda, del comité diocesano existente en la sede
episcopal, o de los subcomités de Voghera y Novi, respectivamente.En algunas
parroquias, en realidad ya están establecidos y en muchos otros la confianza
que se fundó después de la carta pastoral, que pronto planeo revelar a
comunicar a la totalidad de las determinaciones diócesis y de los votos
emitidos en la Conferencia Regional Católica, celebrado por nosotros en la
misma ciudad , en el último mes de septiembre; Recomiendo encarecidamente su
ejecución según las diversas circunstancias para que la acción, la prosperidad
y el aumento del catolicismo se promuevan en todas partes en la Diócesis
».Recomiendo encarecidamente su ejecución según las diversas circunstancias
para que la acción, la prosperidad y el aumento del catolicismo se promuevan en
todas partes en la Diócesis ».Recomiendo encarecidamente su ejecución según las
diversas circunstancias para que la acción, la prosperidad y el aumento del
catolicismo se promuevan en todas partes en la Diócesis ».
[38]
TERCEROS I. Don Orione Bendecido en Hechos y Comunicaciones de la Curia General
de la Pequeña Obra de la Divina Providencia, XXXIV (1980), p. 102.
[39]
Citando al Santo Padre, el Obispo Bandi se refiere a un escrito de León XIII
del 9 de septiembre de 1891, dirigido al Com. Paganuzzi, en el que llevó a cabo
el concepto y estableció las bases de acción, influencia y eficacia. de la
Opera dei Congressi. Carta pastoral n. 33 bis. Tip. Rossi, Tortona, 1894.
[40]
Discurso de Mons. Bandi del 12 de septiembre de 1894. Consejo. Roberti,
Bassano, 1894, p. 7. Archivo Obispo de Tortona también se puede encontrar el
detalle de informe del IV Encuentro Regional de Ligure lugar en Tortona en los
días 17 al 18 de septiembre de 1894. Tip. Salesiano, San Pier D'Arena, 1895.
[41]
ROGNONI G. ocp 53-54. Vea la Carta Pastoral n. 33, Consejo. Rossi, Tortona,
1894, sobre la peregrinación diocesana a Fontanasanta.
[42]
Don Luigi Orione y la Piccola Opera della Divina Proviidenza: 1872-1893, ocp
616-629. Recordando a San Vicente, y su presidente, Giuseppe Perosi, Don Orione
escribió: " Yo, cada vez que voy a mi mismo, recordando la fe tan viva,
que siempre vi, pero especialmente en este bendito conferencia de San Vicente -
que para mí Entonces, el clérigo fue una gran escuela y un ejemplo de caridad y
verdadera fe. Tengo ganas de refrescar mi alma y no puedo dejar de bendecirlo,
Giuseppe Perosi, porque me ha hecho bien ". Ver Don Orione. Letras
seleccionadas Comisariada por Domenico Sparpaglione. Paravia, 1947, p. 27.
Escritos, 40-122.
[43] De
la inauguración solemne de ese Oratorio, una copia de la invitación de folleto
impresa en Tortona por la tipografía S. Rossi fue encontrada recientemente y
ahora está disponible en el Archivo-Biblioteca del Seminario de Tortona. MONS.
Llamadas. Diferentes cartas pastorales e impresas, 1891-1892. Vol. 16 (Scansia
53) p. 57. Don Orione habla de esto en su carta de Buenos Aires del 3 de julio
de 1936 en Letters , II, p. 365-9.
[44]
Ibidem, p.636-694. Sorprendentemente, nuevamente en 1892, Luigi Orione fue
invitado a la X Reunión de la Opera dei Congressi celebrada en Génova, del 4 al
8 de octubre. Cf. Don Orione y la Pequeña Obra de la Divina Providencia, ocp
721.
[45]
Cf. PAPASOGLI G. La vida de Don Orione, Gribaudi, Turín, 1979, p. 53-65. Documentación
de Copiosissima en Don Luigi Orione y la Piccola Opera della Divina
Provvidenza: 1893-1900.
[46]
Véase el Informe de la IV Reunión regional de Liguria celebrada en Tortona los
días 17 y 18 de septiembre de 1894. Sugerencia. Salesiano, 1895
[47]
Esta convicción está expresada y documentada también por Mons. A. Del Monte.
Don Orione en el centenario , 92p.c. O. Ferrari informó sobre Il popolo:
pensamientos e iniciativas de Mons. I. Bandi en el entorno de Tortona en el que
se formó el joven Luigi Orione, ocp 94-105.
[48]
LANZAVECCHIA R., oct 24.
[49]
STELLA P. El sacerdote piamontés del siglo XIX: entre la revolución francesa y
la revolución industrial. . LDC, Turín, 1972, p. 38-39. El folleto tenía un
amplio eco y se extendió tanto que desde su primera edición - Canonica, Turín,
1895 - alcanzó su sexta edición en 1901, Buffetti, Treviso.
[50]
Ver el cuidado pastoral n. 56 de Mons. Bandi, Consejo. Rossi, Tortona, 1897, p.
10-13: "¡ Clero fuera de la sacristía! ¿No considera que no es solo la
sacristía el recinto de los muros sagrados, sino también todo lugar donde es
necesario explicar y aplicar el Evangelio, y dónde está la causa de Dios y su
pueblo? Sí, sí, estás cerrado en las cuatro paredes; y las almas están perdidas
y Jesucristo es vilipendiado en las escuelas, en los talleres, en las
administraciones públicas. No puedo comprender la insipidez de esa frase, el
párroco es el párroco, que se opone a la acción católica. El Papa dice que
trabajas, y ellos no se dan por vencidos. Ellos lloran: ¡almas, almas! Y no
pasan por la acción católica en busca de almas donde están ". TERCERA
PARTE I.La espiritualidad del Beato Luigi Orione a la luz de la renovación
posconciliar en la Vida Consagrada XVII (1981), p. 286-7 habla del "nuevo
estilo de clero" presentado por Don Orione.
[51]
Carta pastoral n. 51, Consejo. Rossi, Tortona, 1896.
[52]
LANZAVECCHIA R., ocp26. ROGNONI G., ocp 112-118. "Varias veces los
miembros de la familia lo han escuchado decir:" Déjame morir y luego
envuélveme en un paquete de Giornale Il Popolo ". En 1896 la carta
pastoral n. 51 está dedicado a la " Sociedad Diocesana de la Buena Prensa
".
[53]
Escritos, 91-247.
[54]
Carta pastoral n. 56. Consejo. Rossi, Tortona, 1897, p. 13-17.
[55]
Véase LANZAVECCHIA R., ocp 33; ROGNONI G., ocp 111.
[56] ROGNONI
G., ocp 108-109.
[57]
Carta pastoral n. 79 Sugerencia. Rossi, Tortona, 1901. Un regalo importante con
un amplio eco nacional de 93 páginas.
[58]
Carta pastoral n. 86. Consejo. Rossi, Tortona, 1902. El POLLIDORO C. ocp7
escribe: "Y 'interesante observar la evolución de este obispo para ser
oponente intransigente del estado unitario se convirtió en un defensor de la
participación política de los católicos y un defensor de la democracia
cristiana."
[59]
Carta pastoral "La cuestión social". Tip. Rossi, Tortona, 1898. Mons.
Bandi sintió una fuerte urgencia du acción social concreta y eficaz para llevar
a la empresa a Dios. Eso arrojó puñados primero fermenta la acción cristiana
económica-social en su diócesis, dirigiendo genuinamente hacia la gente Ver ROGNONI
G., ocp 98-106.
[60]
Discurso de Mons. Bandi celebrado en Pavía en la reunión general de la Opera
dei Congressi el 12 de septiembre de 1894. Consejo. Roberti, Bassano, 1894.
Disponible en los Archivos de la Diócesis de Tortona.
[61]
Ver Don Orione. Letras, I p. 17 y la carta a Mons. Bandi sobre "Instaurare omnia in Christo",
Letters, I p. 41-46.
[62]
Leer en Don Luigi Orione. Letras. Ed. Pequeña obra de la Divina Providencia,
Roma, 1969. Vol. I pág. 11-22, el Plan y el Programa de la Pequeña Obra se presentaron
al Obispo Bandi el 11 de febrero de 1903. Ver también PIRANI G. Don Orione y su
Diócesis , 61-71. El historiador S. Tramontin llamó a Don Orione " un
prodigio del Espíritu" en el contexto histórico de su tiempo. Card. G.
Colombo en cambio eligió la imagen de " una abeja del Dios bueno"que
tomó lo mejor de la flor. Después de lo anterior de desarrollo de la juventud
por Luigi Orione, como para no pensar en poner juntos los dos dinámicas y
aplaudir el prodigioso sólo el Espíritu de la que Don Orione fue excelente
instrumento, la transformación de la inspiración y la situación en la creación
de un edificante armoniosa con Dios?
[63]
Estas "hojas de notas" de los años de seminario, los testigos de
ideas, ideales e intereses de la Orione joven clérigo que las ha publicado en
Don Luis Orione y de la Pequeña Obra de la Divina Providencia: 1872-1893. P.
742-752. La frase citada está en p. 751.
[64]
Véase la Carta a Mons. Bandi de 19.3.1910 en Correspondencia Mons. Bandi.
Archivio Don Orione, B 6. Para una evaluación más completa del contexto
histórico de Tortona, de Mons. Bandi y de su influencia en el clérigo Orione,
ver mi Conclusión , p. 121-126, en el entorno de Tortona en el que se formó el
joven Luigi Orione., Oc.
