SUGERENCIAS DE SAN LUIS ORIONE PARA LEER Y VIVIR EL EVANGELIO / P. LEONARDO MORENO

 

En la Escuela del Evangelio

El Papa Benedicto XVI, desde el inicio de su ministerio apostólico, ha destacado la importancia de la Lectio Divina, y de la lectura orante de la Sagrada Escritura en particular, para la vida del cristiano. Nos recordó que es la Lectio el Divina:

"Consiste en meditar extensamente en un texto bíblico, leerlo y convertirlo en leído", rumiarlo, "en cierto modo", "y exprimir todo su jugo para alimentar la meditación y la contemplación y llegar a regar la vida concreta como una savia".

"Como condición, la Lectio Divina requiere que la mente y el corazón sean iluminados por el Espíritu Santo, es decir, por la inspiración misma de las Escrituras, y por lo tanto ponerse en una actitud de "escucha religiosa"

"Si esta práctica se promueve eficazmente, estoy convencido de que producirá una nueva primavera espiritual en la Iglesia"

"Debemos ejercer La Lectio Divina, escuchar en las Escrituras el pensamiento de Cristo, aprender a pensar con Cristo, pensar en el pensamiento de Cristo y, de esta manera, tener los pensamientos de Cristo, poder dar a los demás el pensamiento de Cristo y los sentimientos de Cristo también"

Las cotizaciones podrían seguir... Preguntémonos: ¿cómo se relacionó San Luis Orión con la Sagrada Escritura? ¿Qué puede aportar la espiritualidad de don Orione a la lectura orante de las Escrituras?

El 10 de agosto de 1935, festividad del mártir de San Lorenzo, Don Orione escribió desde Buenos Aires una carta dirigida a todos sus queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los sacerdotes de la Pequeña Obra de la Divina Providencia. Esta carta nos hará comprender la importancia de leer el Evangelio, para don Orione.

1. Don Orione escribe

Buenos Aires, 10 de agosto de 1935.

San Lorenzo el Diácono y Mártir.

A mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los sacerdotes de la pequeña obra de la Divina Providencia.

¡Que la Gracia del Señor y su paz estén siempre con nosotros!

Para que el poderetto de la viña mística de Nuestro Señor Jesucristo, que es nuestra humilde Congregación, sea mejor y mejor cultivado, pueda ser preservado y hecho más y dar buenos frutos de santificación y vida eterna, vengo, o mis seres queridos, todavía a vosotros, siempre en el deseo muy vivo de que, alejados de cada uno de nosotros cada relajación, si alguna vez hubiera alguna , y revivir en todas nuestras reglas, que nosotros, a partir de estos santos ejercicios en adelante, amemos y sirvamos a Jesucristo y a la Santa Iglesia, nuestra Madre, con ferviente celo y perfección de los santos religiosos.

Que nuestra primera Regla y vida sean, oh mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo, observar, con gran humildad y amor dulce y ahogado a Dios, el Santo Evangelio, siguiendo el consejo de perfección, que nos dio el Señor, viviendo en humilde obediencia, pobreza sincera y castidad perfecta; con la aniquilación de nosotros mismos por el amor de Cristo y su imitación renunciando a todo para tener sólo a Jesús y su espíritu santo, como nuestro único bien. En el amor de Dios, tendremos caridad sin límite hacia el prójimo, especialmente hacia los más pequeños y los más abandonados de nuestros hermanos y hermanas. Y, dado que es el propósito principal de nuestra Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la tierra, el Papa, y hacerle amar, difundiremos en el pueblo y en los más pequeños el amor más dulce y santo al Papa, llevando los problemas a vivir más estrechamente unidos con el Romano Pontífice, a escuchar su palabra, a seguir sus enseñanzas. Y también trataremos de aumentar en nosotros y en los demás la fe pura de la Iglesia, que es el primer paso hacia el amor de la Iglesia y del Papa.

En este sentido, siempre haremos la oración, para que Dios desee aumentar la fe en nosotros, para que él nos haga vivir de fe, como corresponde a los hijos de la Divina Providencia, y agrandar nuestro corazón para amar al Papa y la caridad con gran fe. Y rezaremos a Nuestro Señor para que nos dé gracia no sólo para preservarla pura y sin contaminar en nosotros, la Fe Católica, como base de todo nuestro edificio religioso, sino para defenderla en el pueblo cristiano de los ataques de los enemigos, trabajando para salvar al pueblo del peligro de los protestantes, y luego, al margen de la Iglesia, trabajando para traer de vuelta a la unidad de la fe y roma a las Iglesias separadas, como se ha dicho desde el primer decreto de aprobación.

Por lo tanto, nuestra regla, repito, es la observancia del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos verdaderos cristianos y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a Jesús también en sus consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos porque imitamos la vida y vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos religiosos, si vivimos la vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a la Iglesia, con votos sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a las cosas del mundo, abandonados en manos de Dios y de nuestros Superiores.

2   Para que el Evangelio pueda ser más conocido y observado, es bueno ser impreso en nuestra mente y no sólo en pedazos y mordeduras Por eso os recomiendo, oh queridos míos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio. Por eso nos dice la Imitación de Cristo, desde el primer capítulo: "Es nuestro estudio supremo meditar en la vida de Jesús". Y no dice meditar sobre la vida, sino en la vida de Jesús, es decir, entrar en las profundidades y vivir de Jesús, de la vida de Jesús. Por lo tanto, debemos tener siempre el Evangelio ante los ojos de la mente y llevarlo a nuestros corazones, vivirlo.

Las reglas y constituciones de los religiosos son como el jugo y la médula del Evangelio; nos enseñan precisamente la forma práctica de vivirlo; nos enseñan la manera recta de caminar detrás del Señor, y de alcanzar la más alta perfección religiosa.

Y, como en el noviciado estudiamos y explicamos las reglas, así deseo, y quidem, de hecho tengo en Domino que estudiemos de memoria y expliquemos bien el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

El Señor, con obras y palabras, predicó el Evangelio, y la Iglesia nos lo da porque, con palabras y obras, es decir, con buenas y santas obras, lo practicamos. Por lo tanto, aunque recomiendo calurosamente el estudio y la práctica del Evangelio, o de mis queridos sacerdotes, ordeno que nuestros clérigos memoricen los Santos Evangelios. En el tercer gimnasio, el de San Marcos - que es entonces el de San Pedro, jefe de los Apóstoles -; en el cuarto gimnasio, hacer todo San Mateo, de memoria; en quinto lugar, todo San Lucas. En el noviciado, memoriza todo el Evangelio de San Juan y repite los otros tres. Así, en el tercer gimnasio, en el cuarto y quinto, se revisan los cuatro Evangelios y se estudia el libro IV de la Imitación de Cristo, sí y cómo se marcarán en su tiempo; en primero, segundo y tercer bachillerato, se realizarán ciertos capítulos del Libro III. Durante la teología, se revisan las cuatro Evangelios y se estudia el libro IV de la Imitación de Cristo. El Evangelio y la imitación de Cristo se estudian en latín.

Antes del almuerzo y la cena, estando todos de pie, se pueden leer algunos versículos del Santo Evangelio, no más de diez, en latín siempre.

Sobre las solemnidades más grandes, lea el pasaje evangélico, que hace referencia al misterio que se celebra sobre la solemnidad. Después de leer el Evangelio, lea siempre un artículo de las Constituciones, como ya se ha hecho.

Que la lectura del Evangelio esté en este orden: San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan; y, este año, empiezas con San Mateo. Después de los cuatro Evangelios, empecemos de nuevo, no leamos ni epístolas, ni Actas de apóstoles, ni Apocalipsis de San Juan, sino sólo y siempre los Evangelios.

En cada casa hay, al menos, dos ejemplares latinos de la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación de Cristo, en latín y Dante.

Se hacen muchas copias de los Evangelios y la imitación de Cristo, para que puedan estar en la mano de todos.

Y cada clérigo tiene una copia de las Constituciones. Estos, deseo firmemente en el Señor poder retocarlos, y que tienen que decir con mayor claridad y determinación nuestro propósito particular y nuestro amor y apego al Papa, ya que me pareció que estaba mejor dicho en la primera, que eran mucho más cortos y más, me parece, según el espíritu de nuestra humilde, pobre y papal Congregación. Por eso recomiendo oraciones especiales.

Al Papa, más que ser súbditos y obedientes como superior supremo, me encanta que haya estado cercano y unido como Padre, y que nuestra obediencia no sea asombro, sino amor por los hijos. Así que a los obispos les queda una gran veneración y hacer todo lo posible para secundarlos y ponerlos enamorados del clero y del pueblo. A todos los sacerdotes entonces, y en primer lugar, a los párrocos, les traemos el debido respeto y los ponemos a la vista, siempre guardando silencio sobre algunos de sus defectos y haciendo, en cambio, detectar lo que hay en ellos de virtud y bien.

Nunca nos involucremos en el gobierno, en las cosas o fiestas de las diócesis, y nunca nos unimos a aquellos que propagan obispos o clérigos. Nos quedamos en casa; Repito: cenemos en casa; y no frecuentamos los hogares de los sacerdotes seculares, ni de los seculares. Con las personas seculares te conviertes fácilmente en ideas y en una vida centenaria, siempre te pierdes en todos los sentidos.

Entonces siempre estamos protegidos y lejos de las personas, de los grupos, de las conversaciones que terminan en crítica, en murmullos u hostilidad a superiores, tanto eclesiásticos como congregacionales. Traigan amor y respeto a todos los superiores, sean altos o bajos, teniendo en cuenta que, cuanto más, diría yo, la persona a la que uno obedece por el amor del Dios Bendito, y más merecedor es la obediencia y a Dios más agradecido.

Y, al hacerlo, la Congregación florecerá con santidad, y se dilatará. Porque, cuando observen el Santo Evangelio y las Reglas y vivan humildes, pous y en sinceridad y rectitud y caridad fraterna, el Señor siempre estará con nosotros, y nos llenará de su espíritu y bendiciones. Y así caminamos bajo su mirada todos los días de la vida, como nos recomendó Pío X tanto en su último discurso inolvidable.

Os reconforto y os acojo con cariño a Jesús y a María SS.ma. Reza por mí.

Don Orione d.D. P.

En la carta dada, estamos interesados en señalar qué elementos aporta la espiritualidad de San Luis Orione a la lectura orante de la Biblia. Es un tema muy tópico para el cristiano, ya que su identidad y perseverancia están en juego, como dice Martini:

"No creo que sea posible pasar ileso por el desierto espiritual del mundo occidental, si el cristiano actual - mucho más que el cristiano de hace 20, 30 0 50 años - no aprende a alimentarse de la Palabra de Dios, capaz de hacerle sentir e irradiar incluso la alegría de la presencia en medio de la mayor ausencia que uno puede imaginar a su alrededor. Precisamente por esta razón, considero que cada uno de nosotros - ser seculares, religiosos, sacerdotes o obispos - no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir convenientemente a la tentación de hoy y no sucumbir a formas de paganismo práctico o actividades que sólo sirven para expresarse o distinguirnos - sin parecer excitados y guiados por el Espíritu - si él no sabe, si no medita, si no vive las Escrituras internamente."

2. San Luis Orione y leer la Biblia

Desde principios del siglo XX, las palabras de Paul Claudel indican la relación del cristiano con la Biblia: "El respeto a la Sagrada Escritura no tiene límites: se manifiesta sobre todo al mantenerse alejado"

Esta lejanía tuvo principalmente su origen en la controversia protestante. Incluso en la época de Don Orione las Iglesias Reformadas eran consideradas un peligro. Por ello, se intentó trabajar "para salvar a la gente del peligro de los protestantes". El principio de "sólo Escritura" afirmado por estos, había dado lugar, como reacción, a una gran desconfianza en la lectura de la Biblia. De hecho, las Sociedades Bíblicas que en estos años surgen en Europa, y luego también en Estados Unidos, generaron sospechas en el mundo católico.

La pobreza -consecuencia de la guerra- y el analfabetismo también contribuyeron a la distancia entre la Biblia y la comunidad cristiana.

En la primera mitad del siglo XX, sin embargo, una cierta renovación comenzó en la yuxtaposición a la Biblia, que luego encontrará estímulos efectivos en el Concilio Vaticano II. El magisterio pontificio también promovió el contacto más frecuente y eficaz de todas las personas con la Biblia.

En 1920 el Papa Benedicto XV, con motivo del 15º centenario de la muerte de San Jerónimo, nos invitó a buscar en las Escrituras comida y apoyo a la vida espiritual.

En 1943 Pío XII publicó la encíclica "Divina aflicción Spiritu": fue un comienzo de renovación que daría lugar al Concilio Vaticano II. La encíclica se refería al lectio divino:

"Los sacerdotes, por lo tanto, que están obligados por oficio a adquirir la salud eterna de los fieles, después de haber escaneado diligentemente las páginas sagradas y después de haberles hecho su sustancia con oración y meditación" (traten de) "trabajar con gran compromiso para que en las familias cristianas las leamos regularmente todos los días con piedad y devoción."

En este ambiente brevemente descrito se formó, y desarrolló su ministerio pastoral, San Luis Orión. Su carta señala que la relación con la Biblia no era como la entendemos hoy:

" En cada casa hay, al menos, dos ejemplares latinos de la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación de Cristo, en latín, y Dante. Se hacen muchas copias de los Evangelios y la imitación de Cristo, para que estén de la mano de todos..."

Don Orione, en sus escritos, se refiere con más frecuencia a la lectura del Evangelio, de hecho no fue fácil acceder a la Biblia, por las razones indicadas. Él nos invita principalmente a conocer el Evangelio porque, a través de él, entramos en comunión con Jesús. En una carta, escrita por Buenos Aires el 23 de octubre de 1935, dirá:

"Nuestro estudio supremo debe estar meditando sobre la vida de Jesucristo. Las enseñanzas de Jesucristo valen más que todas las enseñanzas, y la oración es de todas las filosofías la más sublime, y de todas las ciencias la que más instruye; es ciencia por excelencia, es lo que hace feliz y feliz al hombre..."

Debemos reconocer -dice el P. Flavio Peloso- que Don Orione hizo la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios, su alimento espiritual vital y que evidentemente su cultura bíblica fue la de las primeras décadas de la década de 1900.

Tratemos de averiguar ahora qué enseñanza aprende San Luis Orión acerca de la lectura orante del Evangelio.

3. Leer el Evangelio en espiritualidad orioniana

La carta de San Luis Orión sin duda planteará algunas preguntas en nosotros: ¿qué validez, en nuestro tiempo, puede leer con frecuencia el Evangelio? ¿A qué tipo de estudio del Evangelio nos invita don Orione? ¿Cuál es la clave para leer el Evangelio para Don Orione y su familia? ¿Es válida la memorización del Evangelio en nuestros días? ¿Qué itinerario podemos seguir al leer el Evangelio y con qué fin?

en. Lectura continua

La carta dice:

"Y para que el Evangelio sea más conocido y observado, es bueno ser impreso en nuestra mente, y no sólo en pedazos y mordeduras Por lo tanto recomiendo, o mis seres queridos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio..."

Don Orióne nos invita a una lectura continua del Evangelio: esta es una de las características fundamentales de La Lectio Divina.

"El lectio divino - la Tarjeta nos enseña. Martini - no elige textos adecuados para temas o temas preestablecidos decididos de antemano, dirigidos a necesidades o gustos ya experimentados por el lector o la comunidad que lee... El lectio divino comienza con la Palabra de Dios y la sigue paso a paso, y toma en serio la unidad de las Escrituras."

La invitación a una lectura continua y diaria del Evangelio fue renovada por el Concilio Vaticano II y está dirigida a todo el pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.

"Lee y estudia "Escritura" asiduamente... "Recuerden que la lectura de San Scripture debe ir acompañada de oración para que el diálogo de Dios con el hombre se realice..." (D.V. 25)

B. Estudio evangélico

Don Orione siente la necesidad de dar a conocer el Evangelio:

"... Pero para vivir el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo entonces seremos verdaderos cristianos..."

Pero, ¿qué tipo de estudio pide Don Orione? El estudio bíblico y académico es sin duda importante y ayuda mucho, pero ese no es el tipo de estudio al que nos referimos.

Hay muchos métodos para estudiar el Evangelio, pero don Orione señala uno práctico, que debe conducir a la vida, a la práctica concreta. Por esta razón, el estudio "orionino" del Evangelio no puede descuidar dos aspectos principales: el texto bíblico y la situación actual. Estas dos dimensiones "sirven a la mejor asimilación del mensaje, nos permiten releerlo en el momento histórico actual y discernir la respuesta que debemos ofrecer a la Palabra que Dios nos dirige"

El estudio de la situación actual permite una lectura significativa de la Palabra de Dios en el contexto en el que vivimos. "La Palabra debe iluminar los diferentes acontecimientos de la historia para que en ellos podamos escuchar el llamado de Dios. Al mismo tiempo, las diferentes situaciones históricas nos permiten descubrir la actualidad perenne del mensaje que Dios nos transmite y el significado que tiene para nosotros hoy... La Biblia debe ayudarnos a descubrir nuestra identidad personal y comunitaria, como cristianos, y a tomar una posición frente a los diferentes acontecimientos y situaciones de nuestro mundo"

El estudio del texto bíblico debe ayudar a entender mejor el mensaje. Puede ser importante tener en cuenta tres niveles de análisis de texto

- Nivel literario : Prestar atención a las características literarias del texto.

- Nivel histórico: Considere el contenido. Es necesario tener en cuenta las características históricas a las que se refiere el texto y en las que fue redactado.

- Nivel teológico: Reflexiona sobre lo que Dios dice a través del texto, descubre su mensaje religioso.

 4 c. Convertirlo en realidad

La lectura del Evangelio tiene un propósito primordial para don Orione: testimonio.

"El Señor, con obras y palabras, predicó el Evangelio, y la Iglesia nos lo da porque, con palabras y obras, es decir, con buenas y santas obras, lo practicamos. Por lo tanto, recomiendo encarecidamente el estudio y la práctica del Evangelio"

Don Orione no es un babista. Su acercamiento al Evangelio no está animado por una investigación erudita. Don Orione es un pastor comprometido, en su tiempo y en su realidad, a iluminar la vida a través del Evangelio y generar soluciones a los problemas sociales:

"... el hombre católico aún no ha estudiado a la luz del Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia, los documentos papales, las cartas del Obispo, la guía del párroco, los problemas sociales. Son muchos, varî e importantes: familia, escuela, prensa, moralidad, derechos y libertad de la Iglesia, relaciones entre el capital y el trabajo - leyes / justicia, administración de asuntos públicos - Establecer omnia en Christo "

Una lectura actualizada que conecta el Evangelio con la vida, "con alegrías y esperanzas, con las ansiedades y penas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, especialmente de los pobres y de todos los afligidos"

Debemos confiar en el poder transformador de la Palabra de Dios, que no es sólo una idea, un mensaje: tiene fuerza y eficacia. Hace lo que dice. La Palabra de Dios es creativa.

d. Interiorizar el Evangelio

En su carta Don Orione afirma que los evangelios son estudiados de memoria con un itinerario preciso que acompaña las etapas de formación antes de la ordenación sacerdotal. Él dice, el santo de la caridad, refiriéndose a los clérigos:

"... mientras os recomiendo encarecidamente el estudio y la práctica del Evangelio, o queridos mis sacerdotes, ordeno que nuestros clérigos memoricen el Santo Evangeli..."

E incluso a los novicios hace una indicación similar: "Tengo en Domino que estudias de memoria y explicas bien el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo".

Es importante aclarar que Don Orione es el enemigo de todas las formas de piedad mecánica, que no surge de un corazón sincero, del pecho inflamado del amor a Dios y al prójimo. Entonces, ¿por qué don Orione da esta indicación?

Puede parecer una norma de épocas establecidas. Durante muchos años memorizar fue el método por excelencia de enseñar la doctrina de la fe. En los últimos años, tal vez como reacción, la memoria ha sido despreciada, y se ha dado preferencia a la comprensión. Es necesario llegar a una síntesis. La invitación de Don Orione a memorizar el Evangelio sigue siendo igualmente tópica. "Repite de memoria, con la boca, lo que has leído, entendido y rumiado hasta que, desde la boca y la cabeza, llegues al corazón y entres en la dinámica de tu vida."

Podemos memorizar evangelios entendiéndolos y almacenando sus mensajes en sus mentes y corazones. La memoria nos permite tener contenido para nuestra reflexión, alimento para el habla y criterio de acción. Esto es lo que don Orione quiere lograr: que siempre tengamos "el Evangelio ante nuestros ojos, en nuestra mente y en nuestro corazón, para vivirlo..." Es la actitud de María la que mantuvo la Palabra en su corazón.

Por eso don Orione nos ordena memorizar los Evangelios: interiorizarlos, vivirlos, ponerlos en práctica. Un fenómeno que se puede llamar apropiación.

Una palabra que significa etimológicamente: para uso personal, para uso propio, que me pertenece, que hago mía y por lo tanto me concierne personalmente. "El camino de apropiación de verdades profundas es un largo y cada vez mayor viaje... De hecho, esta actividad debe durar toda la vida..." Es por esta razón que don Orione ofrece este camino, para que todos puedan asimilar y apropiarse del Evangelio.

e. Los Evangelios como itinerario formativo

Don Orione propone a su religioso en formación un itinerario para leer y memorizar los Evangelios:

"En el tercer gimnasio, el de San Marcos - que es entonces el de San Pedro, jefe de los Apóstoles - ; en el cuarto gimnasio, hacer todo San Mateo, de memoria; en quinto lugar, todo San Lucas. En noviciado, memoriza todo el Evangelio de San Juan y repite los otros tres. Así, en el tercer gimnasio, en el cuarto y quinto, los cuatro Evangeli son revisados de nuevo"

Y propone otro itinerario que tiene lugar durante la comida:

"Antes del almuerzo y la cena, estando todos de pie, puedes leer algunos versículos del Santo Evangelio, no más de diez, en latín siempre. Sobre las solemnidades más grandes, lea el pasaje evangélico que hace referencia al misterio que se celebra sobre la solemnidad. Después de leer el Evangelio, lea siempre un artículo de las Constituciones, como ya se ha hecho. Que la lectura del Evangelio esté en este orden: San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan; y, este año, empiezas con San Mateo. Después de los cuatro Evangeli, empecemos de nuevo, no leamos ni epístolas, ni Actas de apóstoles, ni Apocalipsis de San Juan, sino sólo y siempre los Evangelios."

Hoy en día puedes seguir muchas rutas para leer y profundizar las Escrituras. Las propuestas son abundantes. Creo que don Orione, hijo fiel de la Iglesia, elegiría como prioridad el propuesto en el leccionario, teniendo en cuenta los tiempos y ciclos litúrgicos y que permite la lectura de las Escrituras en tres años.

Otra propuesta es la que realiza el cardenal Martini y que actualiza la propuesta que don Orione indicó en su carta. Martini dice: "Marcos es el evangelio de la catecumen, porque contiene lo esencial para prepararse para el bautismo; Mateo es el evangelio del catequista, porque introduce en la vida de la comunidad, de la Iglesia; Lucas es el evangelio del testimonio, porque prepara al cristiano para la evangelización; Juan es el evangelio del sacerdote porque muestra la síntesis espiritual que llega a un cristiano maduro, que, después de haber vivido las experiencias anteriores, llega a ser capaz de asumir la responsabilidad de una comunidad, como sacerdote o como padre o madre de la familia". Cada etapa tiene su propia forma de oración, reflexión sobre la fe, su invitación a la conversión y sus sacramentos característicos. Siguiendo las características de cada Evangelio, Martini propone un camino de formación para el cristiano, que puede relacionarse fácilmente con el itinerario de formación orionina. En el siguiente contexto podemos apreciarlo brevemente:

Evangelios etapa carisma Ama Mc. Catecumen

Renovar todo en Cristo Jesús Mt. Del catequista

Sentimiento con la Iglesia iglesia Lc. Att.

Del evangelizador

Sólo la caridad salvará al mundo pobre Jn. Jn. Del cristiano maduro

Confianza en la Providencia María

F. Identidad cristiana

Don Orione ve claramente que para ser verdaderos cristianos es esencial conocer y vivir el Evangelio. Y recuerde a sus religiosos que los Evangelios son su primera regla:

"Primero nuestra regla, repito, es, por lo tanto, la observancia del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos verdaderos cristianos y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a Jesús también en sus consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos porque imitamos la vida y vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos religiosos, si vivimos la vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a la Iglesia, con votos sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a las cosas del mundo, abandonados en manos de Dios y de nuestros Superiores."

Don Orione no sólo hace recomendaciones, sino que va a la práctica. El acta de la reunión del 3 de julio de 1934, realizada en Montebello (Pavía) decía: "Durante la merienda, mientras estábamos reunidos en el comedor de los clérigos, Don Orione entra con un paquete de Evangelios y los distribuye a los sacerdotes, diciendo: "Esta es nuestra regla..."

La lectura del Evangelio es una necesidad que compromete a todos los bautizados a no perder la identidad de los cristianos y de las personas consagradas. Il Card. Martini lo explicó en varias circunstancias:

"Nuestro mundo occidental experimenta una fuerte crisis de desolación espiritual, noche oscura del espíritu, en la que el misterio de Dios ahora no está presente en la conciencia... invasión de esta mentalidad prácticamente atea que se manifiesta en formas distintas, como, por ejemplo, el consumismo, la indiferencia, la permisividad... No creo que sea posible pasar ileso por el desierto espiritual del mundo occidental, si el cristiano actual -mucho más que el cristiano de hace 20, 30 o 50 años- no aprende a alimentarse de la Palabra de Dios... Precisamente por esta razón, considero que cada uno de nosotros -ser seculares, religiosos, sacerdotes, obispos- no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir convenientemente a la tentación de hoy y no sucumbir a formas de paganismo práctico o actividades que sólo sirven para expresarse o destacar -sin ser excitado y guiado por el Espíritu- si no sabe, si no medita, si no disfruta de la Escritura internamente."

g. Jesucristo: la clave principal

Don Orione recuerda cuál es la clave principal para leer la Biblia: Jesucristo. "Por eso nos dice la Imitación de Cristo, desde el primer capítulo: "Es nuestro estudio supremo meditar en la vida de Jesús." Y no dice meditar sobre la vida, sino en la vida de Jesús, es decir, entrar en las profundidades y vivir de Jesús, de la vida de Jesús."

La espiritualidad de San Luis Orione se centra en Jesucristo. Don Orión ama a Jesucristo. Es en Jesús donde podemos amar a Dios y al prójimo. En Cristo toda la creación se hace una, y se une con Dios. Esta es la importancia de Jesús para don Orione. "El centro unificador es Cristo Jesús. Jesús es verdaderamente el centro del mundo, de toda vida y especialmente de la espiritualidad de Orión" La obra de la Divina Providencia se identifica con el misterio de Cristo. Jesús es el corazón de toda espiritualidad orionina. Porque don Orióne amar a Jesús es vivir en Jesús, vivir para Jesús. No es sólo imitarlo, se está convirtiendo en él. Jesucristo es el centro, la plenitud y la meta de toda Revelación. Por eso el Concilio, citando a San Jerónimo, llegará a decir que ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo.

Para el creyente, Jesús es el centro y el último criterio de interpretación de toda la Biblia. Incluso el Antiguo Testamento, los patriarcas, los profetas y toda la historia de la salvación se orientan y adquieren plenitud total en la venida de Cristo.

El Jesús que conquistó el corazón de Don Orione es el Buen Samaritano: "¡Sus milagros o su resurrección no me ganaron a mí, sino su Caridad, esa Caridad que ganó el mundo!"

Esta clave cristológica es fundamental para la lectura de la Escritura.

h. Una lectura eclesial

La Biblia nació de un pueblo, de una comunidad. Por eso podemos decir que "el sujeto que interpreta la Biblia es el Pueblo de Dios". Es el Espíritu Santo quien, dotando a la comunidad cristiana de varios carismas, fomenta la lectura de la Biblia. Los diversos miembros de la comunidad llegan a la interpretación de la Biblia: el Magisterio, los estudiosos de la Biblia, la gente sencilla.

Nuestra lectura del Evangelio debe manifestar una profunda comunión con la Iglesia de Cristo, "ya que es el propósito primordial de nuestra Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la tierra, el Papa, y hacerlo amar, difundiendo a las personas y los pequeños el más dulce y santo amor por el Papa, llevando a las multitudes a vivir más unidas al Romano Pontífice "

Mesters ayuda a comprender cómo se debe vivir esta dimensión eclesial de la lectura de la Biblia: "Interpretar la Biblia de acuerdo con la Tradición y el Magisterio requiere no sólo una identificación teórica con la doctrina de la Iglesia, sino también y sobre todo una identificación práctica con la doctrina de la Iglesia. la vida de la Iglesia. Requiere que el intérprete esté muy concretamente vinculado a una comunidad. Normalmente es a través de la experiencia de la comunidad que se entra en contacto con la acción del Espíritu Santo, vivo y presente en la Iglesia. Espíritu es imposible interpretar correctamente la Sagrada Escritura "

l. Una interpretación "orionina"

Pero como los santos actualizan el mensaje del Evangelio con su vida y sus obras, es posible buscar en Don Orione lo que podríamos llamar una clave de la lectura carismática, para realizar una lectura "orionina" del Evangelio. Debemos descubrir la clave de lectura que utilizó Don Orione para acercarse al Evangelio.

La Pontificia Comisión Bíblica enseña que "la interpretación de un texto siempre depende de la mentalidad y las preocupaciones de sus lectores. Prestan especial atención a ciertos aspectos, y sin pensarlo al menos descuidan otros". En Don Orione no hay duda de la mentalidad y las inquietudes con las que se acerca a la lectura del Evangelio.

En una homilía del domingo después de Pentecostés, dice: "Ningún precepto se repite más o se insinúa con más fuerza en el Evangelio que el precepto de la misericordia; y ninguna virtud brilla tanto en Jesucristo como la misericordia".

Desde Argentina, el 22 de junio de 1936 escribió: "La caridad es precepto de Cristo, médula del Evangelio, síntesis del cristianismo".

Misericordia: el corazón que acoge al hermano que sufre. Con este espíritu Don Orione se acerca a leer y meditar el Evangelio. La misericordia "es una actitud fundamental para abordar el sufrimiento ajeno, en virtud del cual se reacciona para erradicarlo"

La misericordia es la clave que integra a todos los demás. Desde la clave cristológica que configura, en la misericordia, toda la vida de Jesús, las entrañas conmovidas de Cristo configuran su conocimiento, su esperanza, su acción y su celebración.

También integra la clave eclesiológica, ya que, si la misericordia es el principio rector de la vida de Jesús, también debe serlo de la Iglesia. Juan Pablo II recordó que la misericordia es una de las notas esenciales de la Iglesia de Cristo: "Si realmente hemos vuelto a partir de la contemplación de Cristo, debemos poder verla sobre todo en el rostro de aquellos con los que él mismo quiso para identificar: "Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber; era forastero y me acogiste, desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, preso y viniste a verme "(Mt 25, 35-36). Esta página no es una simple invitación a la caridad: es una página de la cristología, que proyecta un rayo de luz sobre el misterio de Cristo. En esta página, nada menos que del lado de ortodoxia, la Iglesia mide su fidelidad como Esposa de Cristo .. "

Esta es la clave carismática: "En el amor de Dios, tendremos una caridad ilimitada hacia el prójimo, especialmente hacia los pequeños y nuestros hermanos más abandonados".

Don Orione, en una de sus cartas, enviada desde Itati (Argentina) el 27 de junio de 1937, resumió el ideal de su vida de la siguiente manera: "llevar a Cristo al pueblo y al pueblo a la Iglesia de Cristo".

En varias comunidades de América Latina, en su mayoría de los pobres, la Biblia se lee en común con mucha fe y en ella encuentran luz y fuerza para su camino y para su historia.

Conclusiones

Proponemos los rasgos característicos de la espiritualidad de San Luigi Orione como sugerencias en la lectura orante de la Sagrada Escritura:

- Lectura y estudio diario del Evangelio que no lleve a conocer más, sino a amar más a Dios y al prójimo. "El apostolado de la caridad es el apostolado del Evangelio, porque el Evangelio y toda la enseñanza y la vida de Jesucristo se reducen a esto en el fondo: amar a Dios y al prójimo"

- Lectura de la Escritura realizada en comunión con la Iglesia: desde el corazón de la Iglesia para una renovación eclesial. Don Orione dirá que el Evangelio sin la Iglesia es insuficiente: "Fe alimentada por las enseñanzas del Evangelio y de la Santa Iglesia Católica" "El Evangelio y el Crucifijo son dones dados por la Iglesia y por la Iglesia"

- Lectura de la Escritura para encontrar nuevas luces y nuevos caminos para poder transformar las realidades más difíciles de los hombres y mujeres de nuestro tiempo .(Publicado en el Boletín de la Asociación de Hombres Católicos de Buenos Aires, diciembre de 1935): "Tratemos de establecer el reino social de Jesucristo a través de una educación religiosa profunda, que ayude a los pobres y a los trabajadores a vivir según las doctrinas del Evangelio ".

- Leer las Escrituras para descubrir los Evangelios en el centro, porque en ellas encontramos a Jesús. Desde Mar de Hespanha (Brasil) el 17 de octubre de 1921 Don Orione escribe: "Ve a la raíz divina del Evangelio y a Jesucristo, y haz Jesús, el centro y el amor de tu juventud y de tu vida, la luz de tu inteligencia y la llama inextinguible de tus almas ".

- Lectura del Evangelio atenta y constante para que siga renovando nuestro ser y nuestra obra en Cristo. "Mira perfectamente el Evangelio. Mira literalmente el Santo Evangelio; no estén ansiosos por la ciencia y los libros, sino por las acciones virtuosas, sino por la caridad y la sabiduría de la Cruz de Jesucristo Crucificado: la ciencia se llena de orgullo, pero la caridad se acumula. "

- La lectura del Evangelio que debe traducirse a la vida práctica; que debemos vivir en un compromiso para transformar la realidad. "¿Cuál es el punto de conocer el Evangelio, la vida de Cristo si no se practica después?... ¡Estudiemos a Jesucristo! Pero estudiémoslo concienzudamente, es decir, prácticamente, tratando de vivir bien. Dios no nos juzgará por lo que hemos sabido, sino por lo que hemos hecho por y con amor...".

- Leer y profundizar el Evangelio para descubrir la pedagogía de Jesús, para anunciarlo en un lenguaje sencillo que sea comprensible para todos. "El Evangelio es el tratado más sublime sobre la enseñanza y la pedagogía que existe. Es un método de extrema sencillez, muy eficaz en el corazón de la gente ..."

- Una lectura del Evangelio que nos lleve a proclamar a Cristo al pueblo, con el fin de llevar al pueblo a la Iglesia de Cristo. "Queremos vivir el Evangelio, formarnos en el Evangelio, llevar siempre el Evangelio al pueblo, a los humildes, a los que sufren..." Para Don Orione "El Evangelio es la semilla de la redención de los pueblos"

En medio de tantas voces que sólo crean confusión y tantos gritos de lamento y protesta que tiemblan, escuchamos la invitación de San Luis Orión: volver a "la escuela del Evangelio y la Iglesia de Cristo" donde "hemos aprendido la caridad, este amor sagrado que se convierte en un estímulo y signo de redención social"

Una lectura "carismática" del Evangelio exigirá una doble fidelidad: a Cristo y a la Iglesia en su realidad de los más pobres, que es, después de todo, la única fidelidad a Jesucristo.