AMISTAD DE DON GAETANO CATANOSO Y DON ORIONE

DON LUIGI ORIONE Y EL PADRE GAETANO CATANOSO.

BREVE HISTORIA DE UNA AMISTAD.

Michele Busi

1. EL CANONICO GAETANO CATANOSO

Para definir las implicaciones de esta amistad, es necesario hacer una breve nota biográfica de Gaetano Catanoso, al menos hasta la década de 1920, cuando entró en contacto directo con Don Orione [1] .

Gaetano Catanoso nació en Chorio di San Lorenzo, a unos 40 km de Reggio Calabria, el 14 de febrero de 1879, el tercer hijo de nueve hijos.

En la familia recibe una sólida formación moral y religiosa. Su físico débil le impide la fatiga del trabajo de la campaña, por lo que decide participar en el estudio, con el deseo de convertirse en sacerdote. [2]

En octubre de 1889, a la edad de diez años, ingresó en el seminario arzobispal de Reggio. El 20 de septiembre de 1902 se convierte en sacerdote. El 6 de marzo de 1904, tras una competencia, fue nombrado párroco de Pentidattilo (RC) [3] .

En verdad se llama 'diteróreo', del griego deuteroV, segundo , término que se refiere a una división de la Iglesia griega, anteriormente presente en Pentidattilo, e indica la subordinación de esta parroquia (llamada precisamente 'dittereal'), que por lo tanto fue presidido por un 'cura' (dependiente de otro párroco, llamado 'protopapa'). En este caso, la iglesia protopapal fue la de Melito Porto Salvo [4] .

La población de Pentidattilo estaba constituida en su mayor parte por agricultores que en el día cultivaban el campo de los alrededores y luego por la noche regresaban al pueblo. La pobreza fue notable. [5]

Las casas estaban en su mayoría compuestas de un único compartimento (todavía se puede ver) provisto de varias aberturas, por lo que vivía en una situación de promiscuidad casi completa y de higiene precaria; la dieta se basó principalmente en frutas y verduras recolectadas en los campos cercanos.

A su llegada, el joven sacerdote encontró cerrada la iglesia parroquial de los Santos Pedro y Pablo (ya no se oficiaba liturgia). La situación no solo social, sino también espiritual y religiosa, fue muy seria [6] .

El nuevo párroco chocó con algunas realidades particularmente difíciles: pobreza, baja educación (incluso religiosa); desafección con la vida litúrgica; una emigración muy fuerte al exterior (especialmente en América); hábito generalizado de blasfemia.

Además, la difusión de la masonería fue enorme, incluso entre el propio clero [7] .

Como Dittereo, el Catanoso tenía derecho a beneficiarse de los ingresos de las posesiones de la parroquia, pero inmediatamente pereció para bajar el precio de los cultivos para ayudar a los campesinos del país. Además, la visita a todas las familias comenzó con asiduidad, con la bendición de las casas y la asistencia espiritual sobre todo a los ancianos.

Además, con paciencia, humildad, pero también con la determinación que lo caracterizaba, logró cambiar el clima en la parroquia que administraba. La resistencia no faltó: los biógrafos recuerdan, por ejemplo, el choque con la 'ndrangheta local [8] .

Es en Pentidattilo donde el Padre Catanoso comenzará algunos de los trabajos pastorales que caracterizarán su actividad. El apostolado llevado a cabo a través del sacramento de la penitencia es particularmente fructífero; de hecho, lo llamaron rutinariamente para confesar en varias parroquias de países vecinos [9] .

Otra gran preocupación pastoral se refería a la formación del clero local y la ayuda de los jóvenes pobres para su viaje vocacional. De hecho, gracias a él, nació la Ópera de Vocaciones "Pobres Clérigos".

En los años en que el canon está en Pentidattilo hay una sucesión de iniciativas: ya en 1915 publicó un librito de quince páginas, dirigido a la formación religiosa de los sacerdotes, la Hora Eucarística sacerdotal ; en 1918, junto con el canónigo Salvatore De Lorenzo, para sucederlo como párroco de Candelora en Reggio Calabria, se matriculó en la archicofradía de Tours convirtiéndose en Misionero de la Santa Faz y comenzando la popularización del culto.

En 1919 nació la Cofradía de la Santa Faz .

En 1920 fundó la hoja Il Volto Santo , de la que será director hasta 1943.

2. EL TERREMOTO DE REGGIO Y MESSINA

Es durante el 'dicittereato' del Beato Catanoso hasta el Pentidattilo donde ocurre este aterrador evento, como lo fue el terremoto de Messina y Reggio.

Fue el 28 de diciembre de 1908, a las 5.20 am un choque que duró 37 segundos, seguido de otros dos golpes, destruyó las ciudades de Messina y Reggio Calabria. Ochenta mil fueron las muertes de Messina: durante los primeros días muchos de los enterrados todavía estaban vivos.

Doce mil reggini en cuarenta y cinco mil murieron bajo los escombros, en la provincia 25,000 (los mismos habitantes de Pentidattilo durante un cierto período se vieron obligados a trasladarse). El patrimonio de la construcción fue destruido, inhabitable o herido en un 95% (nació la tristemente famosa "ciudad de madera").

Don Orione, que tenía solo 36 años, pero ya era conocido y estimado (ya era el fundador de varios institutos en el norte de Italia), bajó a Calabria, dejando incluso a sus colaboradores más cercanos un poco asombrados).

Entre otras cosas, durante las vacaciones de Navidad de 1908 recibió una invitación de Mons. Pietro La Fontaine, obispo de Cassano Jonio (CS), que vino a Tortona en mayo, como visitante apostólico de los seminarios diocesanos, para hacerse cargo de un santuario llamado "La Virgen de la Cadena" en Cassano [10] .

Giorgio Papàsogli dice en su hermosa biografía de Don Orione:

Don Orione recibió las terribles noticias de los periódicos el día después del desastre: buscó ansiosamente detalles de toda la inmensa tragedia, mientras el pensamiento permanecía encadenado a sus hijos de Noto ... ¿Estaban vivos? ¿La catástrofe se extendió por ahí?
Trató de telegrafiar, rebuscó en los comentarios de los periódicos: no había detalles sobre Noto; pero esto no pudo contener el alma, porque los diferentes aspectos del evento gradualmente emergieron ... Por otro lado, Don Orione se sintió irresistiblemente llamado por los sobrevivientes desconocidos que necesitaban todo ... de los huérfanos a merced de la desgracia. Se dirigió a Monseñor Bandi el 2 de enero y le pidió permiso para partir con el objetivo de ofrecer ayuda a los huérfanos abandonados y darles la bienvenida a sus hogares.
Monseñor Bandi lo concedió todo, alentó, también envió a otro sacerdote de la diócesis para la empresa santa, Don Carlo Pasquali, dueño de una parroquia muy pequeña (solo doscientas almas), quien también quemó el deseo de ayudar a tantos infelices; de hecho, se fue a Roma, donde Don Orione esperó.
Don Orione febrilmente absuelve los compromisos necesarios antes del 3 de enero, regresa del obispo para los últimos acuerdos; el 4 de enero a las 9,18 sale de Tortona, a la medianoche está en Roma. (...).
Don Orione llega a Cassano el 6 de enero, luego se dirige a Reggio: Don Carlo Pasquali llega a Palmi y permanece allí a disposición de Monseñor Morabito hasta el 9 de febrero, cuando el obispo Bandi lo llama a la parroquia de Tortona. [11]

Tan pronto como llega a la escena del desastre, Orione comienza a organizar los primeros centros de recolección y rescate improvisados, en particular los niños y los indefensos que quedan sin el apoyo de sus familias; su incansable caridad lo llevó a recorrer una gran parte de Calabria en poco tiempo [12] .

"Aquí está Don Orione de un lugar a otro en las áreas afectadas para visitar los distritos más devastados, consultar a los obispos y párrocos, pedir instrucciones y ser útil en todas las formas posibles. El 7 de enero, en las primeras horas de la mañana, viajando entre las muchas dificultades que, dada la situación, podemos imaginar, llega a 10 Catanzaro Marina; a las 13.45 Roccella Jonica; el 8 de enero, Bova, luego Melito Porto Salvo. El 9 de enero, antes del amanecer, llega a Reggio: encuentra una ciudad de escombros. Arruinado en ruinas alcanza el establo del palacio que era la sede del arzobispo cardenal Portanova: el cardenal ha estado muerto durante varios meses, el edificio ya no existe, sigue siendo el establo con muros poderosos, en el que monseñor Dattola ha reunido a sacerdotes y sobrevivientes laicos , levantando inmediatamente un altar para la misa; al mismo tiempo le preocupaba notificar la noticia del gran desastre en Roma yendo a la oficina de telégrafos más cercana que todavía estaba funcionando, a quince kilómetros de Reggio, de esta manera caminaba a pie, con la muerte en su corazón, a treinta kilómetros ". [13]

El programa no desmoraliza a Orion, quien de inmediato se pone a trabajar. Se da cuenta de que la batalla contra el tiempo puede salvar muchas vidas. [14]

Recordamos que Don Orione ya había descendido a Sicilia en 1898 para fundar un internado y una colonia agrícola por invitación de monseñor Blandini, obispo de Noto (Siracusa) [15] .

Unos meses más tarde, su amigo Pío X decidió hacer su presencia institucional en los lugares de la tragedia del sur, nombrándolo vicario general de la Diócesis de Messina, un compromiso que también le dio no pocas envidias y celos. [16]

La idea de fundar una Opera di San Carlo estable para las Calabrias nació en estos treinta y seis meses de permanencia para frenar la acción efectiva de los benefactores protestantes, pero sobre todo de los hermanos masónicos.

Ciertamente, estos aspectos, junto con el celo apostólico del Beato, golpearon a Catanoso, quien, precisamente en la acción pastoral de Pentidattilo, se había enfrentado con no poca resistencia (recordemos, por ejemplo, la Francmasonería). En estos años, el canon solía ir cada vez más a Reggio como confesor y predicador.

3. LA REUNIÓN ENTRE CATANOSO Y ORIONE

La primera reunión entre los dos es probable que tenga lugar en 1918, de la cual nace una profunda amistad inmediatamente para la armonía espiritual.

Es precisamente el padre Catanoso quien cuenta la primera reunión con el Beato: "Conocí a Don Orione alrededor de 1918 y no antes porque era Dittereo Curato en Pentidattilo y no podía saber cuándo llegaría a Reggio ... La primera reunión en San Próspero fue muy conmovedora, por un tiempo siempre he hablado, le pedí consejo sobre el trabajo de los clérigos pobres y por la hora referente a la reparación de la blasfemia con la devoción a la Santa Faz. En la historia de algunos episodios concernientes a las obras mencionadas, el corazón muy sensible no fue capaz de contener las lágrimas. El consejo hecho con cada compromiso fue de gran ayuda para llevar a cabo las obras mencionadas ... Así que debería haber hablado poco, pero no sabía que debía guardar silencio, y de esta reflexión lo hice más tarde, periódico de la Santa Faz (sic) !), y Don Orione me escuchó con gran caridad, con algunas palabras me dio consejos que me ayudaron enormemente en la realización de las obras. él intentó confiarle la Ópera Antoniana ". [17]

Y la importancia de este vínculo aparece inmediatamente en los ojos de la población de Reggio, y es testigo de la fama inmediata que gana entre la gente: "En la ciudad era un rumor recurrente que entre el padre Catanoso y la Santísima Orione había amistad e identidad en el compromiso apostólico " [18] .

Monseñor Giovanni Ferro dijo: "Con la mayoría de nuestro Canon Gaetano Catanoso, Don Orione tuvo relaciones de amistad fraterna: los dos santos sacerdotes se habían entendido perfectamente desde las primeras reuniones, y siempre intercambiaron la preciosa ayuda de la oración y el consejo". [19] .

Gheda en su estudio enfatiza: "La relación entre los dos -en el nivel humano- está salpicada de visitas recíprocas breves pero incisivas, una correspondencia exigua pero dirigida a lo esencial práctico, lo que lo corrobora (y lo hace singularmente intenso) es el proyecto apostólico que une los esfuerzos materiales e integra los carismas mutuos, fusionándolos en una misión basada en la humildad, que será fructífera para ayudar a los necesitados " [20] .

4. LA ÓPERA ANTONIANA DELLE CALABRIE

La asistencia entre el padre Catanoso y Don Orione, sin embargo, se volvió periódica y familiar solo a partir de julio de 1921, cuando desde el Pentidattilo don Catanoso pasó a Reggio Calabria para albergar la parroquia de Candelora [21] , después de la muerte de la lata. Salvatore De Lorenzo [22] .

El Canon De Lorenzo, en 1918, durante un recorrido por la bendición de las casas en el distrito de su parroquia Schiavone, quedó impresionado por la belleza del lugar solitario y dominante de la ciudad de Reggio y el estrecho. Procedió a comprar el Cerro que llamó "Cerro de los Ángeles". A pesar de su mala salud, tuvo la oportunidad de colocar dos pabellones de madera en la colina donde, con la ayuda de una mujer piadosa, Elena Naldi, [23] algunos niños abandonados fueron recogidos.

Conoció a Don Orione y apreció el trabajo de sus hijos en el cercano Instituto San Prospero. Sin embargo, no conservando su salud, el canónigo De Lorenzo había entregado casi inmediatamente la tierra a Don Orione, para que pudiera dar vida a una obra de bien. Hizo un testamento en el que donó el "Cerro de los Ángeles" a Don Orione, un huerto de cítricos en Melito Porto Salvo y los derechos a la hipoteca de algunos edificios.

Murió el 14 de marzo de 1921 a la edad de 47 años. Don Orione, que fue en visita de condolencias, expresó a las hermanas de la extinta el deseo de que los restos del canon, llamado 'Creador y primer benefactor de la Colina de los Ángeles', fueran enterrados en el templo colgante en la propia colina.

Así es como el Padre Catanoso recuerda el Canon De Lorenzo.

"Le presento a él, un pequeño seminarista, en 1889, ejemplar en piedad, en estudio, en disciplina, estímulo y guía entre los compañeros y amigos del seminario, en el ascenso al Sacerdocio. Tengo este párroco de Candelora en Reggio Calabria, irreprochable e infalible en cada trabajo de celo. Amueblado con una vasta cultura teológica y literaria, fue en la predicación completa y mordaz, simple y persuasiva, agradable y llena de sagrada unción. Iluminado con la caridad, se prodigó en cada obra de bondad, y profundamente, especialmente en silencio, lo que estaba en su capacidad de enjugar las lágrimas y calmar los dolores.

Enamorado de Jesús Eucaristía, multiplicó horas de adoración y funciones eucarísticas que trató con perfección, adorándose a sí mismo, concertando y dirigiendo el vacío, logrando hacer de esa Iglesia un pedazo del Paraíso.

Sincero como un niño, encontró su deleite en estar entre los niños que recogió en el trabajo de la "Liga Angélica" bendecida por el Papa Benedicto XV y propagada en Italia y en el extranjero. Llamó a Reggio Madre Naldi para que le confiara este trabajo y compró el Cerro de los Ángeles para darle a esta Ópera su cuartel general. Inseguro en salud, postrado por la fatiga, esperando volar al Cielo, en la certeza de asegurar la vida y el desarrollo de las obras emprendidas y planificadas, le dio todo al Siervo de Dios Don Orione que en el Cerro de los Ángeles dio a luz a la Ópera Antoniana de Divina Providencia. ¡Oh, canónico! De Lorenzo, que tuve la suerte de conocerte tan de cerca, que vine de mi pequeña parroquia Pentidattilo para desarrollar tu celo en la escuela, que me emocionó ser parte de tu herencia espiritual, me alegra saber que tu Salma es transferida al Cerro de los Ángeles, y confío en que será una prodigiosa semilla de nuevas obras y de mayores desarrollos en la que siempre serás del Cielo con el Siervo de Dios, Don Orione, protección y guía. [24]

Entonces, precisamente por el estímulo de Don Gaetano Catanoso [25], Don Orione comenzó, en el Cerro de los Ángeles, en la Antoniana delle Calabrie Opera, inaugurando, el 13 de junio de 1924, en presencia del mismo canon, un pequeño instituto baracca y una modesta capilla en honor a San Antonio de Padua. Estas obras, incluso bajo la responsabilidad del director del cercano instituto de San Próspero, dieron los primeros pasos amorosamente seguidos por la diligencia diligente de Don Catanoso, como si él mismo fuera un miembro de la Congregación Orionina [26] .

Debido a su generosa participación, en agosto de 1925 el canónigo fue invitado al curso de ejercicios espirituales para los directores de la Pequeña Obra y coronado por una memorable audiencia papal.

Don Angelo Bartoli, primer director de la Ópera Antoniana, contó la historia de su nombramiento.

Lo conocí [al Padre Catanoso] en agosto de 1925 en Roma, en la Colonia agrícola S. Maria Montemario, con motivo de un curso de ejercicios de santos espirituales, en el que Don Orione participó con sus religiosos más destacados, porque directores de casas. Don Gaetano Catanoso, párroco de Candelora, también vino de Reggio, ansioso por ver al Papa Pío XI y tener una bendición y comprar el santo jubilar.

Su figura me complació de inmediato por los modales amistosos, la jovialidad abierta, la simplicidad franciscana y la oración asidua que hizo.

Todas las cosas que le revelaron un alma tomada en la dulce mordida de la uniformidad a la voluntad de Dios, por la ridda de las obras que revoloteaban en su mente y acariciaban en el corazón: para la gloria de Dios, para el bien de las almas, en honor de la santa madre Iglesia. Y habló de ello con Don Orione y con todos los demás religiosos que pudo en esa circunstancia. Con más precisión y calidez, habló de ello en el refectorio el día de la Asunción.

En ese almuerzo de despedida, invitado por Don Orione para decir algo sobre Reggio Calabria, no tuvo que repetirlo dos veces. Ya sabes, la lengua late donde duele el diente y el párroco Catanoso habló de la devoción al Santo rostro de la "reparación", de la Liga Angélica, de los huérfanos de San Antonio, de las Hermanas y de otras cosas. No todos en la audiencia prestaron mucha atención a sus palabras, porque afectaron hasta cierto punto. Yo era el director de Convitto San Romolo en Sanremo en ese momento. Pero cuál fue mi sorpresa cuando don Orione, haciendo una señal a Don Catanoso para que se detuviera un poco, me llamó y me dijo: "Bartoli, ten cuidado con este buen sacerdote. Podría interesarte ". Y la sorpresa de ese momento se hizo profunda y desconcertante cuando al día siguiente Don Orione me dijo: "Mira, nunca volverás a San Remo; pero irás a Reggio Calabria para reemplazar a Don Biagio Marabotto en San Próspero. El párroco de Candlemas podrá guiarte y ayudarte ... te ayudarás unos a otros y ... ¡ya verás! "Nunca pensé que partir de Sanremo sin problemas para un retiro en Roma, no habría vuelto como director o incluso para tomar las pequeñas cosas que los religiosos traen consigo en los cambios". Don Orione no me lo permitió. : "¡Desde allí te enviarán lo que te envíen!".

La primera etapa, al llegar a Reggio, fue la choza canónica de Don Gaetano Catanoso; etapa de confort espiritual, alegre y paternal: ¡en Domino! Deo gratias! (...).

La Opera Antoniana delle Calabrie debe reconocer imperiosamente a Mons. Gaetano Catanoso. Fue él quien lo rasgó suave y gentilmente al corazón paterno de Don Orione; fue él quien lo sostuvo como por bautismo, ayudándolo con sus "casetes" sacados de la "Santa Faz" y más con la oración y sus constantes exhortaciones para que los que recurrieran a su ministerio parroquial se convirtieran en "zealers y benefactores" de los huérfanos de Sant 'Antonio. Seguía siendo una de las llamas animadoras más puras y animadas entre las muchas que, con el tiempo, tenían la Colina de los Ángeles [27] .

Don Catanoso regresó a Reggio, entusiasmado con ese curso de capacitación. También le impresionó la gran bondad de Pío XI hacia Don Orione y su devoción al Pontífice: el Santo Padre le había otorgado una medalla del Pontificado y Don Orione la había recibido "postrada en el suelo hasta casi tocarla". el piso ', recordó el canon piadoso, que no podía sino aumentar la estima y la veneración del amigo.

Por su parte, Don Orione correspondió con no menos respeto a la generosidad y el ingenio del canon: "Uno lo hace y cien lo piensan - solía decirlo - pero para encontrar uno como él, hay tanto que se puede encontrar en Italia también del Norte '.

D. Orione quería que la Ópera Antoniana se caracterizara desde el principio como un orfanato. D. Gaetano personalmente se hizo cargo de la asistencia a algunos huérfanos asistidos por algunos fanáticos. Las dificultades estaban en la agenda, pero el ingenio del canon y de estas "mujeres piadosas" sabía cómo sacar lo mejor de él. De hecho, algunos de ellos

al hacer la colecta descubrieron que había pocos centavos y por lo tanto le hicieron al Padre la propuesta de escribir sobre las cajas: 'Pane di S.Antonio'. Entonces fue que las cajas estaban llenas. Dada la Buena Providencia, el Padre Caticoso comenzó a ayudar cuidadosamente a un grupo de huérfanos en el Cerro de los Ángeles. Pero después de haber conocido a Don Orione, le dio todo: tierra, casa y dinero " [28] .

En el número 10 (noviembre-diciembre) de "Il Volto Santo" de 1924, el artículo de fondo La pequeña casa de San Antonio , firmado por el director de la "Pequeña Casa de San Antonio para huérfanos y desamparados", resume el la historia del trabajo de asistencia naciente, que indica en Catanoso el mérito de la asistencia continua [29] .

5. LA AMISTAD ENTRE LOS DOS FUNDADORES

La correspondencia entre los dos sacerdotes pone de relieve la profunda amistad que los unía. El 13 de febrero de 1927, escribe Don Orione desde Roma:

Mi buen hermano en Jesucristo,
¡La gracia y la paz de N. Lord están siempre con nosotros! He recibido y recibido tu buena carta.
Como le dije a Don Bartoli, en este momento no puedo proporcionar lo que quisiera , y como usted y los Amigos de San Antonio pueden desear. Enviaré un Sacerdote con otro clérigo, tan pronto como me sea dada la ayuda divina para hacerlo (...). Por favor, también le quiero decir a Bartoli que iré a Tortona mañana, pero que me abstendré un día en las Casas de Génova. Perdona la brevedad, Dios, premia tanto amor para mí y consuelala con toda gracia y consuelo espiritual.
Al ver a su hermano el párroco [30] en San Lorenzo, quiere significar para él que estoy contento con sus dos aspirantes que muestran tanta buena voluntad. Reza el SS. Virgen para mí; salúdame cordialmente a los Amigos de San Antonio y tenme en N. Señor por servidor y hermano devotos [31] .

El 17 de septiembre del mismo año, en respuesta a una carta de la semana anterior de Catanoso, de Tortona don Orione escribió:

Mi buen hermano en el Señor, Gracia y paz de N. Señor Jesucristo. Recibo tu bienvenida del día 10, y te agradezco. Tendré que ser breve para la sobrecarga de trabajo: disculpe . Los 20 corr. Celebraré en el altar de Nuestra Señora de la Divina Providencia para ti y mis mejores deseos y votos. Te diré el corazón de Nuestra Señora porque no puedo expresartelos. ¡Estaremos cerca del cielo! y en la Virgen (...) El próximo año celebraremos en Reggio (como usted sugiere) un destino para los Ejercicios Sp.li. Prepárense también . Esperaba una buena vocación de ti; todavía tienes tiempo: si quieres Case en Calabria, envíame un buen Calabrese fuerte en la fe, fuerte en vocación y robusto como la roca de tu hermosa Aspromonte. Te saludo fraternalmente en Jesucristo y en la Santísima Virgen. [32]

Don Orione obviamente recomendó que Catanoso le dirigiera una buena vocación para multiplicar las posibilidades del bien en Reggio mismo.
Y, de hecho, el padre Catanoso se dirigió a varios jóvenes a la Pequeña Obra de la Divina Providencia.

Un ejemplo de hacer muchos puede ser el concerniente a la vocación de Don Domenico Ripepi. Reportamos un testimonio.

"Ya había terminado la escuela primaria. En mi pueblo, algunas casas esparcidas en el verde, llegó un sacerdote de Reggio Calabria, un sacerdote en la mano, siempre sonriente, listo para el diálogo. Era el canon Gaetano Catanoso.

Había venido a predicar durante unos días, y todas las noches la iglesia se llenaba como grandes fiestas. Su tema favorito: la Santa Faz. De todas las cosas bellas que dijo, ahora solo recuerdo el eyaculador 'Señor, muéstranos tu rostro y seremos salvos'. Después de las funciones sagradas, se entretuvo afablemente con nosotros, los muchachos. Nos contó cosas alegres y nos hizo reír. Todas las tardes, el canónigo y don Gregorio, mi párroco, salían a caminar fuera del pueblo. Una vez que estaban pasando justo en frente de mi casa. El párroco llevaba un gran telescopio marrón. Ciertamente fueron al 'Cresiola', una milla más adelante, para admirar el hermoso paisaje. Di un paso adelante para saludarlos y, por sugerencia de mi madre, me ofrecí tímidamente a acompañarlos y traer el telescopio. Mientras caminaba bastante despacio, noté que los dos en su charla siempre mencionaban a cierto Don Orione. (...) Su conversación siempre fluyó cordial y alegre. El sujeto sigue siendo Don Orione. Dentro de mí, pensé, cada vez más intrigado, quién podría ser este Don Orione (...). Yo, que ya era un monaguillo, desde entonces comencé a forzarme a ser bueno, a orar y a pensar seriamente sobre mi vocación. En esto, el párroco me ayudó mucho, lo que me hizo repetir un poco a intervalos.

De vez en cuando mi madre y yo íbamos a Reggio desde el Canonico para ver cómo eran las prácticas para el seminario. Pero quién sabe por qué, parecía que todo había quedado varado. Pero me mantuve firme, decidido a no darme por vencido.

Un día, el párroco tuvo que ir a Reggio. En el autobús! era la primera vez que ofrecía semejante lujo: doce viajes redondos. Inmediatamente fuimos al canon y, junto con él, partimos hacia el Instituto de San Próspero, la sede del seminario de Orión.

El director D. Bartoli nos dio una cálida bienvenida. Se habló de muchas cosas y, por supuesto, de mí también. El Director nos dijo que, de allí a algunas semanas, el propio Don Orione vendría a Reggio para la inauguración del Santuario en la Collima degli Angeli: 13 de junio. El canon estaba feliz y dijo que me presentaría directamente a él.

Y él llegó el 13 de junio. Se esperaba que el día estuviera muy caliente. Al amanecer, ya estaba en camino a Reggio. Cinco horas de camino por recorrer y otras tantas para regresar. Debido a mi pensamiento siempre fue dirigido a ... Don Orione. ¿Cómo será este sacerdote? ¿Qué me dices? ¿Me aceptarás? (...)

El Santuario, aún no terminado, se inauguró ese mismo día y se llenó a capacidad. El canónigo, partiendo suavemente a la multitud, me condujo detrás del altar mayor donde ... un sacerdote estaba confesando a los hombres. El padre Catanoso me dijo satisfecho: '¡Aquí está Don Orione!' Tuve la clara impresión de estar frente a un auténtico santo y no dejé de contemplarlo: pelo corto y blanco, cejas negras y muy gruesas, frente perlada de sudor; y luego dos ojos que nunca olvidaré. El Canon me dijo que esperara allí y luego le avisara tan pronto como Don Orione hubiera terminado de confesar. Y el padre también fue a un confesionario. Una larga fila de personas esperaba su turno detrás del altar. Todos querían ir a verlo, querían ver, oír, tocar y si le decían: "¡Es Don Orione! ¡Es Don Orione! '.

Después de aproximadamente dos horas, Don Orione se puso de pie. Corrí para llamar al canónigo que vino inmediatamente. Después de la reunión simple y cordial, el canon me presentó diciendo: 'Aquí está el chico con el que hablé en la carta'. Besé su mano.

Me acarició el pelo y me preguntó, casi en broma, algunas preguntas. Sabía que yo era un huérfano, que quería ser sacerdote y que había caminado mucho. Mi extraña maratón le interesó mucho y me dijo que yo era un "caminante" y que el Señor me abrió un camino maravilloso, el del sacerdocio. Llamó a Don Bartoli y me lo recomendó: podría ser aceptado. Toqué el cielo con un dedo! ". [33]

Pero la ayuda entre los dos sacerdotes fue recíproca: de hecho, mientras pedía vocaciones sacerdotales para su Instituto, Don Orione alentó y apoyó el canon, comprometido en aquellos años en la organización y formación de las hermanas Verónicas.

Además, varios testigos señalan que el padre Gaetano estaba muy en el consejo de Don Orione.

Un curioso episodio relacionado con el Padre Pío también revela un aspecto "oculto" de Don Orione. El padre Catanoso dice:

En 1922, estuve en S. Giovanni Rotondo, por Padre Pio, junto con Can. Don Giovanni Calabrò Parroquia de Condera.

Necesitaba un consejo. El Padre Pío usaba guantes que cubrían la palma de sus manos; No recuerdo cuando al padre Pio se le prohibió celebrar en público. Los comentarios fueron muchos y diferentes y luego pensé: ¿qué piensa D. Orione di Padre Pio? Después de unos años me he visto con Don Orione. Estábamos en S. Prospero en muchos, después del almuerzo, en la sala de dirección. En una esquina miré a Don Orione, que caminaba por el pasillo. Entonces volví a mi mente la idea de saber qué pensó D. Orione di P. Pio, que no se le expresó a nadie. Mientras tanto, Don Orione apresuró el paso, y cuando estuvo cerca de mí, sacó del bolsillo una gorra de monje grande, se la puso en la cabeza y dijo con voz: "Pertenece al Padre Pío". Si lo vuelves a poner en tu bolsillo, y vuelves a dar un paseo como antes. ¿Notaron los otros? No sé, estaba confundido, diría aturdido, pero feliz. [34]

Don Orione y el padre Catanoso se volvieron a ver, como aprendimos del mismo padre, Catanoso.

Don Orione había regresado de América y esperaba su llegada a Reggio. Una mañana, un huérfano, no recuerdo haber sido enviado por D. Bartoli o D. Calluzzi, me advierte: 'Don Orione ha venido, celebra en el Santuario de San Antonio' ​​que pertenece a mi antigua parroquia de Candlemas. Me apresuré hacia arriba.

Don Orione en la sacristía, rodeado de más sacerdotes y clérigos, vestía ropa para la Santa Misa. Llegué cuando la correa detuvo la estola a los lados; Inmediatamente me le acerqué y le besé la mano. Don Orione siguió vistiéndose sin hacer ningún signo. Comenzó la misa con la máxima concentración, tomé un lugar en un reclinatorio cerca del altar. Don Orione en el recuerdo de los muertos, lloró mucho. Al final de la misa, dio gracias en la sacristía y también lloró y se enjugó las lágrimas con su pañuelo.

Al final de la acción de gracias, inmediatamente me habló: "Querido Sr. Canonico, ¡estaba distraído en la Santa Misa allí de rodillas! Pensé: el buen canon fue rápido para venir a escuchar la Santa Misa de rodillas. Inmediatamente volví a decir: "Padre, estoy tan feliz, ciertamente habrá orado por mí". Pasamos a las bromas. Don Orione fue jovial como siempre ... Pero aprendí la lección ... y traté de estar más coleccionado en la celebración de la Santa Misa.

Varias veces vino a la rectoría para visitar a mis viejos padres y fue una gran gracia para mí.

A veces me acompañaba en la casa de los enfermos que reclamaban su Bendición ...

Un día fue a visitar a un paciente serio. Era una persona notable, no recuerdo el nombre, los parientes estaban en la parte superior de las escaleras, y esperaron en silencio, esperando la gracia. Subí unos pasos atrás, pero cuando llegó al final de las escaleras, Don Orione se detuvo en seco y enérgicamente me empujó hacia adelante, y sin esperar a que los presentes lo saludaran, comenzó a hablar: "Fui acompañado por el el canónigo Catanoso ... ¿lo conocen, el enfermo como él es? ... "y el canon Catanoso se tomó la humillación de la presentación en Domino ...

Don Orione volvió a esa casa para visitar al hombre enfermo que encontró gran consuelo espiritual y recibió los sacramentos. [35]

También hay otros episodios anecdóticos sobre el encuentro entre los dos, como el famoso del azúcar en el café. Esto es lo que informa Catanoso.

"Hubo muchos en S. Prospero, se sirvió café. D. Bartoli puso el azúcar y Don Orione sirvió café en las tazas. Unos minutos antes me había preguntado cuántas hermanas había en la Congregación. Yo respondí: ochenta y siete. D. Orione, preocupado, dijo: 'Demasiados'. Vislumbré los próximos dolores y comencé a quejarme.

Cuando D. Bartoli notó que el azúcar estaba en mi taza (sabía que era diabético), quiso quitarlo, pero D. Orione detuvo su brazo y comenzó a llenarlo de azúcar, vertiendo el café. Mientras tanto, seguí gruñendo.

Don Orione sonrió y no me dijo ni una palabra, y vinieron días de gran tristeza, y recordé el azúcar que don Orione puso en mi copa y encontró consuelo ". [36]

Catanoso cuenta cuántas veces la presencia de Don Orione fue de gran beneficio para su diabetes.

Estaba y aún estoy enfermo con diabetes. A menudo iba a Reggio a almorzar con D. Orione o S. Prospero o S. Antonio sin preocuparme por la comida que se nos presentaba, seguro de que la diabetes desaparecería, como sucedió durante diez o quince días después de que D. Orione se hubiera marchado.

D. Bartoli, el Superior del Instituto, me dijo riéndome de que carecía de fe en la curación perfecta, así que la diabetes volvió [37] .

Esta confianza en las habilidades curativas de Don Orione continúa incluso después de la muerte del Bendito.

En 1941 tuve un nido de avispas, sufrí mucho, especialmente por diabetes. Recé a D.Orione para evitar cortar. Recuerdo que cuando me obligaron a abandonar el coro de la catedral por fiebre y dolor severo, dije un Ave María y apliqué la reliquia. Se evitó el corte, se abrió el vespaio y, después de aproximadamente un mes, me recuperé.

El 20 de septiembre del año en curso, 50 ° de mi ordenación sacerdotal, un absceso y glucosa en sangre me hicieron sufrir durante tantos días. Se pensó en un grabado. Apliqué la reliquia de D. Orione y el absceso abierto. [38]

Más allá de estos últimos aspectos, que pueden parecer de importancia secundaria, pero que no son menos importantes que el vínculo fraternal entre los dos sacerdotes, se debe hacer una consideración más general.

La amistad y la colaboración con Don Orione constituyen en última instancia un momento importante en el camino espiritual y apostólico de Catanoso, quien lo acompañará en todas sus grandes empresas, incluida, como veremos, la fundación de la nueva congregación.

El mismo Catanoso reconoció la ayuda de Don Orione en la fundación y en los primeros pasos del Trabajo para los clérigos pobres.

Siguiendo el consejo de los hermanos con autoridad y con el permiso del arzobispo más excelente, hemos querido combinar la agregación de la SANTA FAZ, el trabajo de los Clérigos Pobres y empezamos a socorrer con el dinero recibido como seis niños, tres de los cuales son huérfanos .

¡El primero, pobre! Él mató a su padre. Pero un apóstol de la caridad, el amado Don Orione, movido a tal desgracia lo admitió a una colonia agrícola para los huérfanos, donde asistió al 3er grado. [39]

Don Orione jugó un papel importante al comienzo de la vocación del Padre Catanoso como "fundador" de una congregación, sobre todo en el nivel de inspiración organizacional.

Aquí hay un ejemplo "paradigmático" de la claridad y visión del Beato de Tortona. Al responder a una carta de Don Gaetano sobre el nacimiento de la Verónica del Volto Santo, Don Orione se detiene en algunos aspectos prácticos. La carta está fechada el 2 de septiembre de 1934.

Estimado Sr. Canon, ¡el Señor siempre está con nosotros!

Me refiero a su bienvenida el 31 de agosto. Por necesidad, seré breve. Quiero disculparme , querido señor Canon. Me regocijo con usted por la aprobación dada por Su Exc. Rev. Msgr. Arzobispo para comenzar las Hijas de Santa Verónica. Le rezo a Nuestro Señor cada bendición más amplia sobre la nueva Familia Religiosa .

Alquile una casa modesta y retraída en Su Parroquia; y ver si podía conseguir que las dos hermanas de otra comunidad ya establecidos, (pero los dos son religiosos en todos los aspectos, un excelente espíritu de piedad y disciplina bien formada y la vida espiritual interior ) y dan forma al primer grupo - el Debo darte el espíritu de Dios y de ti, querido señor Canon. También Rezaré - No hacer ruido, pero que nacen y viven ocultas en el Sacratísimo Corazón de crucifijo N.Signore de heridas, con gran Charitate, en silentio , en oratione et labore , humildemente , cerca del barco SS. Madre de los Dolores ... [40] .

Tres meses después, el 2 de diciembre de 1934, el canon finalmente pudo ver sus esfuerzos coronados con la fundación del instituto religioso "Hijas de Santa Verónica, Misioneras de la Santa Faz".

6. "LLEGÓ EN EL PARAÍSO"

La carta antes citada terminaba con estas palabras: "Estimado Sr. Canon, lo abrazaré fraternalmente en una voz oscura, si no nos volvemos a ver, nos vemos en el Paraíso Sagrado - Ruegue por mi alma".

En su saludo, Don Orione también agregó: "Les agradezco por todo lo que ha hecho y hará por nosotros - no la olvidemos ni vivo ni en el cielo Dios te lo pague fácil que no puede iniciar el 13 corr Porque sinovitis en la rodilla,... me voy de 23 con Conte Grande .
Viva Jesús '! VIVA MARIA! " [41]

Después de unos veinte días, Don Orione partiría para su segundo viaje a América Latina. Es probable que la despedida de Orión tenga un carácter profético; los dos sacerdotes ya no se sentían directamente y seis años más tarde, el 12 de marzo de 1940, el bendito de Tortona murió en Sanremo [42] .

Catanoso consideró la carta de don Orione un verdadero "documento programático" sobre la fundación de sus hermanas.

Él mismo, en la "Santa Faz" de 1941, en la que habla de la visita a Pío XII, escribe: "... permítanme decirles cómo fue que pude haber tenido una audiencia especial con el Santo Padre. más de la devoción fraternal y filial al siervo de Dios Padre Luis Orione, fundador de la pequeña obra de la Divina Providencia. a lo que estaba expuesto con franqueza lo que en puré en cuenta acerca de la institución de las 'Hijas de Santa Verónica', y de él he recibido siempre sabio y santo consejo, de ese hombre experimentado que estaba en los caminos de Dios. Y guardo una carta preciosa de él que podría llamar la magna carta de mi Congregación " [43] .

Habiéndolo entregado a una vida mejor, mi amistad, tan bien y fraternalmente correspondida, no interrumpió inmediatamente con el Pequeño trabajo de la Divina Providencia [44] .

Las mismas hermanas Veronicas han subrayado que Catanoso padre, en sus primeros pasos como uno de los fundadores, parecía seguir la letra de la inspiración de su amigo y compañero en el apostolado, en la elección del lugar, la gente y sobre todo la inspiración del carisma de las hermanas, personalmente perseguido con un compromiso pedagógico constante [45] .

Sin duda, el canon consideró una ayuda decisiva para Don Orione. Más tarde él dirá:

En '27 celebré misa en nuestra capilla. Fui a Nuestra Señora para pedir una gracia que durante mucho tiempo llevé a mi corazón: la fundación de las monjas Verónicas de la Santa Faz.

... Siete años pasaron y luego, cuando creí que el Señor no quería nada más, el Señor permitió que la Congregación fuera aprobada. Y el sirviente de Dios Don Orione me dijo: "He celebrado la Santa Misa por ti. Lo que dije a Nuestra Señora se lo dirá a Nuestra Señora ". Y agregó otras palabras de consuelo y bendijo todos mis pensamientos. [46]

Las Hermanas de la Visitación de Reggio testifican: "El Señor siempre quiso gratificar nuestra Comunidad con las relaciones sacerdotes santos, como el Siervo de Dios Luigi Orione, Canon Giovanni Calabro, Conedera pastor, Mons Gaetano Catanoso que fue durante algunos años nuestro Padre. espiritual y también confesor ordinario y extraordinario. (...) tan pronto como se le llamaba era en cualquier momento para ejercer su ministerio de caridad y dejar que todo está tranquilo y feliz, con el corazón dilatado, lleno de confianza en Dios. su lema preferido y habitual era " En Domino "y también ... como su santo amigo Don Luigi Orione: Ave Maria y adelante". [47]

Catanoso regresó a los "pasos" de su amigo Orione el año después de su muerte: fue, de hecho, durante su último viaje de larga distancia a Roma para la aprobación papal de la congregación, a Tortona para orar en su tumba [48] .

En una carta que Catanoso envía desde Tortona a una de sus hermanas en Reggio, fechada el 26 de agosto de 1941, dice:

Desde Tortona ... hoy 26 celebré por la Congregación cerca de la tumba de Don Orione.

En "El Santo Rostro" de octubre y noviembre de 1941, se mencionó anteriormente, Catanoso da detalles de su visita a Tortona:." ... El sucesor de Don Orione, el Rev.mo Sac Sterpi Carlo (a quien le ofrezco mis más fervientes deseos con motivo de su onomástica el solicitante el 4 de noviembre siguiente) en su última visita a Reggio Casas me hizo amable invitación para entrar en Tortona en la fiesta de la Virgen de la Guardia, sobre todo las partes de trabajo pequeño.
Acepté con gran entusiasmo: más sentía una necesidad urgente de arrodillarse ante la tumba del venerado Don Orione, que se encuentra en la cripta de la capilla que él haya levantado en honor a la celeste Guardian. Así fue que, en compañía de un sacerdote de Don Orione, hice el viaje a Tortona, sede de la Casa Madre de los Hijos de la Divina Providencia. Las cortesías fueron muchas y fraternas, como lo es en las costumbres de los religiosos orioninos. En Tortona, en la cripta junto a la tumba de Don Orione, prediqué un retiro a las hermanas de las "Misioneras de la Caridad": He visitado las muchas instituciones de caridad que ha esparcido fuera de la mano (sic) en su ciudad: Tortona, el ciudad de su amor y sus lágrimas " [49] .

Luego pasa a proporcionar detalles de su visita a Roma.

Y a partir de Tortona, de nuevo en el Don Orione sacerdotes empresa, hice mi viaje a Turín, que visita las instituciones de "La casa": la obra de san José Cottolengo y el Instituto Salesiano, las diversas iglesias de la ciudad real. A mi regreso, me detuve en Génova y luego en Roma.

Debo a la Orionita interés Mo Rev. Don Adriano Callegari, inspector de Correos y Telégrafos del Vaticano, junto con el otro Don Orione Ferretti, vice rector de Todos los Santos en la Via Appia, la gran fortuna audiencia especial me ha dado por el Santo Padre [50 ] .

En ese viaje, el Padre Catanoso tuvo la oportunidad de tener una audiencia especial el 11 de septiembre por parte del Papa y de ilustrar la Opera delle Veroniche. El canon recuerda

... Y cuando he terminado lo que quería exponer, es benigno para mostrar con palabras de aliento, su estímulo paterno, lo que sugiere valiosos consejos y advertencias sobre el buen comportamiento y el alojamiento futuro rectoría de la congregación de las Hijas de Santa Verónica ', reconfortante finalmente, su dicho con la mayor bendición; extendiéndolo a las monjas, a los benefactores, a las guarderías, a las personas y cosas que en ese momento llevé en mi corazón y en mi mente [51] .

La amistad con la Congregación continuó, como hemos visto, también con los sucesores de Don Orione.

Esto es lo que el canon escribió desde Reggio Calabria el 8 de diciembre de 1945:

Rvdo. Don Sterpi
Con la ayuda del Señor y con la bendición de Monseñor Arzobispo, pude reunir a algunas buenas hijas, listas para amar y servir al Señor bajo la Regla religiosa. Evidentemente, la iniciativa es aceptar a Dios porque ya he abierto algunas casas, y me pongo atento y solicito que se abran otras.
También para adherirme al pensamiento expresado hace mucho tiempo por el venerable Don Orione y a las insistentes sugerencias del arzobispo, necesito una Profesa Hermana que sea maestra novicia.
Entiendo bien que mi pregunta parecerá extraña, pero mi corazón me dice que Don Orione ciertamente me ayudaría en este sentido, y le dirijo con confianza, venerable Don Sterpi, que tan bien lo reemplaza, que me dé por un año o dos, una buena Hermana, dispuesta a ayudarme a formar estas monjas.
Monseñor Arzobispo también tiene mucho en su bondad, y está seguro de que no dirá que no.
La Hermana puede, mientras lo desee, visitar a las Hermanas de San Próspero, S. Antonio y San Francisco y hacer con ellas como familia.
De esta manera, los lazos de unión fraterna que me mantienen cerca de la querida Congregación de Don Orione se acercarán unos a otros ... [52]

Con estas palabras, además, el canónigo saludó a don Bartoli, quien una vez más regresó como director de la Antoniana delle Calabrie Opera en 1961:

Queridísimo Don Bartoli,
Cuán grande es mi deseo de encontrarme personalmente en medio de tantas almas que expresan, en esta hermosa circunstancia, su afecto y su gratitud, exultantes.
Una vez más la Divina Providencia quiso medio de esta buena gente de Calabria que vosotros sembrar en cada corazón la bondad de Don Orione, para encender en cada alma la llama de la fe y de enseñar la confianza en la misericordia infinita del Señor!
¡Qué bien, qué bien harás en medio de nosotros!
Para que en esta ocasión, renuevo una vez más mi agradecimiento profundo y sincero por el gran amor que desea utilizar a mi congregación, y de corazón orar a Jesús y la Virgen Inmaculada por qué, ahora de nuevo entre nosotros, todavía dedicar algún tiempo para iluminar a aquellas almas que, confiadas a mí por Dios, quieren consagrar sus vidas para la salvación de tantos niños inocentes.
Para ustedes, por lo tanto, mi gratitud por el pasado y mi oración por el futuro.
¡Es don Orione quien te envía, el santo con el que me hiciste conocer y que me dio la alegría de poder abrazar y disfrutar de su inmenso amor sacerdotal! [53]

El 4 de abril de 1963, el Canon murió.

Así, Aurelio Sorrentino, ex obispo de Reggio Calabria y promotor de la causa canónica de Catanoso, relata su última visita al canon.

... Lo volví a ver en la mañana del 3 de abril, ahora en la cama, serio, con un aliento pesado. Él se conmovió por la visita inesperada. Luego se sintió más aliviado de espíritu. Le dije que estaba en Reggio porque el día anterior, en el Seminario Regional Pontificio Pío XI, había celebrado una misa pontificia y había hecho el panegírico de San Francisco de Paula. Con frases y objetivo desmontado me hablaron de la santa de Calabria, Don Orione, me recomendó a sus hermanas, la reparación, la devoción a la Santa Faz, terminando como de costumbre con la eyaculación: En Domino , siempre en Domino. Para no cansarlo, traté de interrumpir la conversación. Lo besé en la frente y él quiso besarme con gran efusión. Finalmente, temblando, rezado por la Madre General sentada al lado de su cama, le enseñé la absolución. Recuerdo que mientras el Padre hablaba de San Francisco de Paula, la Madre General apareció con esta expresión: Calabria necesita santos. Sí, dije en voz baja: ¡Calabria necesita santos! [54]

7. CARACTERÍSTICAS COMUNES

Hay más de un aspecto que Don Orione tiene en común con el Padre Catanoso.

Más allá de los estudios que ya aparecen sobre el carisma peculiar de cada uno, parece útil concluir subrayando algunas características comunes entre estos dos sacerdotes.

Para un análisis, aunque sumario, parece conducirlos, fundamentalmente, a dos constantes espirituales: el fuerte amor a Dios y la incesante campaña caritativa hacia los más pobres.

El primer aspecto ha disminuido en las características de una profunda piedad sacramental, en el gran amor por la oración (en particular, el amor por la Eucaristía). Aquí sería suficiente recordar, en lo que respecta a Catanoso, la devoción del "Volto Santo" y la "Lega contra la blasfemia".

En este sentido, el programa de devoción a la Santa Faz, ya trazada en 1921, es emblemático:

La devoción de la Santa Faz se concentra en el velo sagrado de Verónica, donde nuestro Señor impresionó con su Sangre más preciosa los rasgos de su Rostro divino. Es una reliquia muy preciosa que la Iglesia conserva y que veneramos. Pero si queremos adorar el rostro sagrado de Jesús y no la única imagen, este rostro lo encontramos en la divina Eucaristía, donde el Rostro de nuestro Señor está oculto bajo el velo blanco de la Hostia con el Cuerpo y la Sangre de la CG. Por lo tanto, el anfitrión también es un velo para nosotros; con esta diferencia: que el Velo de Verónica nos muestra los rasgos, la imagen del Rostro de Jesús, mientras que el velo Eucarístico, si penetramos con fe a través de la especie sagrada, no nos muestra las características, sino vivo y Verdadero a Jesús y especialmente a su rostro más santo.Y muchas veces el Santísimo Sacramento quiso mostrar a su pueblo devoto que lo adoraba en la Eucaristía las características de su santa Cara. (...).

Fue este pensamiento el que nos inspiró a instituir los días semanales de adoración eucarística en nuestra Iglesia. Esta idea lanzada en un momento de entusiasmo fue bienvenida por los fieles y la adoración ya había comenzado y continuó con un maravilloso crescendo en nuestra Iglesia de Candelaria. [55]

Así que el canon de Candelaria al principio había aclarado cómo la piedad popular no era un fin en sí misma, sino que siempre debía volver al centro de la fe, a Cristo.

El segundo aspecto se manifiesta en la búsqueda continua de los más débiles, el último: el amor a los pobres, especialmente a los niños, es para los dos bendecidos un rasgo central de la acción pastoral.

Ambos hijos del pueblo, también querían que sus obras se caracterizasen por la incesante campaña caritativa hacia los últimos más débiles.

Don Orione ofrece muchas páginas iluminadoras sobre este tema. En este pasaje, explica lo que significa para él "casarse con la pobreza":

Casarse con la pobreza significa encarnar en nosotros la vida de los más pobres, los más abandonados; de los más marginados, de los más afligidos. ¡Esto es casarse con la pobreza!

No es suficiente decir: ¡hemos hecho una promesa de ser pobres! No lo suficiente1 Casarse con la pobreza es amar la pobreza, un retrato de Cristo en nuestros hermanos, y amarlo tanto ... y vivirlo tanto, como el novio ama a la novia.

Y si los Hijos de la Divina Providencia, con la ayuda del Señor, porque no podemos hacer nada, no hacemos nada, será lo que el aliento de la Divina Providencia nos ha elevado, entonces nadie de entre todos los religiosos tendrá que vivir y casarse la pobreza en el sentido más estricto, en el sentido más amplio, de la manera más santo, uno de nosotros, llamados a consagrar su vida a los más pobres, para tantos afligidos y rechazó nuestros hermanos, de los que el mundo se siente como fragmentos rotos, desechos de la sociedad y huir como personas que ni siquiera son dignas de ser vistas. [56]

Finalmente, los dos santos están unidos por el ardor de las nuevas vocaciones.

El padre Catanoso se prodigó en todos los sentidos para recaudar fondos para el trabajo de los clérigos pobres, a menudo sometidos a negaciones y humillaciones.

Sin embargo, argumentó:" ... Debemos de este desanimarnos No. El trabajo de los pobres clero se puso bajo la protección de la Santa Faz y tenemos confianza, diríamos la certeza de que a pesar de las muchas dificultades que superar muy lentamente la idea encontrará su camino en '? el alma de nuestra buena gente, y cuando por fin la mayoría de los cristianos entienden el deber de ayudar a las vocaciones eclesiásticas, ciertamente, no en decenas, sino en miles serán recaudados por los levitas subsidiados por la caridad pública ". [57]

Y además, recuerda:

Muchos de nosotros hemos sido capaces de ascender al sacerdocio porque las almas verdaderamente magnánimos y generosos soportaron el peso de enormes sacrificios para mantenernos en el seminario y desde luego no niegan, por deuda de gratitud, nuestra contribución para los clérigos pobres.

Don Orione, no lo olvidemos, quería ser recordado como "el sacerdote de las vocaciones". Él también, para las vocaciones, sufrió el más doloroso hambre, sed y humillación.

En la famosa 'questua delle vocazioni' de 1927, escribió:

¡Para las vocaciones de los niños tan pobres como caminar! Subí muchas escaleras: ¡le gané a tantas puertas! Y Dios me llevó adelante como su trapo.

Sufrí el hambre, la sed y la humillación más dolorosas: ¡aunque parecían ser las galletas de Dios! También cubrí muchas deudas; pero la Divina Providencia nunca me deja fallar. Y tendría una gran gracia, si Jesús quisiera concederme, para las vocaciones, ir mendigando por el pan hasta el final de la vida. [58]

La colaboración entre estos dos grandes fundadores se ha materializado, como solo lo hacen las verdaderas amistades, en una obra que lleva la huella original de ambos: en la Ópera Antoniana delle Calabrie [59] .

Finalmente, uno no puede olvidar tanto el gran amor a Nuestra Señora. Ya hemos mencionado cómo el lema 'Ave Maria e avanti' también se había convertido en el Catanoso. Sin recordar ahora los muchos pasos de amor por María reportados en los escritos del Padre Catanoso, solo recordamos uno.

Nuestra Señora es la madre de Jesús y nuestra madre. Nuestra Señora Jesús la dejó en la Cruz cuando le dijo a Juan: "He ahí a tu Madre". Y a Mary: "Aquí está tu hijo".

Jesús en el Calvario nos dejó a su madre. Nos lo había dado todo en el Sacramento de la Eucaristía, lo privaron de todo, incluso de su ropa, tuvo a su madre y nos dejó a su madre. Nuestra madre ¡Qué hermoso nombre! Para poder decir Madre! En este nombre, los ojos se llenaron de lágrimas. Es tan dulce, tan hermoso, tan dulce para decir mamá. Y Nuestra Señora fue la Madre de Jesús y ella es nuestra Madre, la corredentora de la raza humana. Todas las gracias que vienen del Cielo pasan por las manos de la Virgen. [60]

Para concluir, nos gustaría mencionar uno de los recuerdos más queridos que guardaba el canon de su amigo Orione.

Esta es una pequeña imagen de la Madonna della Guardia, enviada por don Orione da Tortona el primero de febrero de 1934.

En la parte posterior de la imagen, en el texto de la oración escribió: "Querida y Santa Virgen de la Guardia, ve y lleva a mi hermano Can.co Catanoso todos los consuelos espirituales y la mayor bendición. realmente ayudar a los dos sacerdotes en más de un momento de prueba. La encomienda total a Dios, desafiando la cautela humana y el cálculo de los medios, la total dedicación a la acción son otros aspectos que se encuentran sorprendentemente en los dos sacerdotes que, tal vez por esta razón, se entendieron desde su primer encuentro. La espiritualidad de la "Cara" , en esencia, se caracteriza a menudo, para ambos, frente a los más pobres, en la que reconocen claramente el Rostro de Cristo ".

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[1] importante estudio está comisariada por Vincenzo Lembo, con la colaboración de la hermana Dorothy Palamara, Elvira cara, Elizabeth Mafrici, Maria Mariotti , P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , ediciones de GM, Villa S. Giovanni 1980, pp. 370.

[2] "... su padre le dio una azada y lo llevó con él al campo, pero cuando estaba en el campo y no podía hacer nada, le dijo a su padre: 'Es mejor que vaya a la escuela, porque No soy capaz de azada ". Testimonio de Hna. Margherita Cusmano, Summarium super dubio en Congregatio de causis sanctorum, (de ahora en adelante Summ. ), P. 228 citado en el estudio de Gheda.

[3] La nota de nombramiento, fechada el 1 de marzo de 1904, está firmada como "Tarjeta de Januarius, Portanova Archiepiscopus Reginensis"; en ella se menciona el resultado favorable de la competencia apoyada por Catanoso el 25 de febrero de 1904.

[4] Pentidattilo es un país informado en todas las guías turísticas. Tiene la característica única de estar encaramado en púas que toman la forma de los dedos de una mano. Casi destruida debido a una inundación de 1951 y los deslizamientos de tierra posteriores que obligaron a las autoridades a declarar casas inhabitables y obligar a la gente a descender al valle, actualmente se encuentra en una lenta reconstrucción.

[5] Véase G. Pasquale, Informe sobre el estado físico-agrícola de la primera Calabria Ulterior , Reggio Calabria 1863, citado por Gheda.

[6] Cf. P. Borzomati, Aspectos religiosos e historia del movimiento católico en Calabria , Soveria Mannelli, Roma 19933, p. 70).

[7] " ... fue causado graves daños a la herencia religiosa de Calabria de las congregaciones y hermandades, controlado por los devotos laicos a instituciones y países de origen más cuidadosas riqueza material que a la moral de la hermandad, por lo que se perfila el capellán para encontrar una dependencia a priori de las tendencias seculares o incluso masónicas, que organizaba las funciones religiosas por pura formalidad, para recoger obscenidades y fortalecer la clientela ", P. Borzomati, op. cit. , p. 76, un pasaje reportado por Gheda.

[8] El Gheda recuerda que "durante una procesión dedicada a la Virgen de la Candelaria es atacado por un hombre contratado por 'matones Pentidattilo', que se corta con un cuchillo en su gesto túnica de cicatrices o de advertencia" (P. Gheda, cit. , pp. 15).

[9] albahaca Guzzo escribió: "Cuando pienso en la carretera Pentidattilo, el camino más y quemadas por el sol implacable, y pienso en los cientos y miles de veces viajó a pie, confieso que me mueve" (en B. Guzzo, El venerable Padre Gaetano Catanoso , Reggio Calabria 19933, página 14).

[10] Para esta noticia y para todo lo relacionado con el período en el que Don Orione vivió en Messina, el volumen es fundamental, editado por G. Venturelli, Don Luigi Orione y la Pequeña Ópera de la Divina Providencia. Documentos y testimonios . Terremoto calabrés de Mesina 1909-1912 , Piacenza 1995.

[11] G. Papàsogli, Vida de Don Orione , Gribaudi, Milán 1994, pp.185-186.

[12] G. Papàsogli, op. cit , pp. 186-187.

[13] Ibidem.

[14] "Hay muchos huérfanos allí por un nido de este tipo, un poco de pan, un poco de tratamiento, significa la salvación: es urgente poner a salvo, para salvarlos de tiempo de invierno, las noches heladas (...) la sucesión de choques, la cada vez más trágica escena, extrema necesidad, dondequiera que dan la impresión distinta, perentoria, que debe organizarse, formando grupos de solidaridad, activa, de caridad, la coordinación de sus iniciativas. Él trajo consigo a su dinero, la diócesis, la distribuye a los más hambrientos, más desnudo, más enfermo: mientras reconfortante, impulsos, alienta, confiesa "(G. Papasogli, op cit. , P 187.).

[15] Véase G. Venturelli, Don Luigi Orione y la Piccola Opera della Divina Provvidenza, cit., Vol. IV.

[16] En cuanto a la experiencia de Don Orione como vicario general, nos referimos al volumen V de Don Luigi Orione y la Piccola Opera della Divina Provvidenza , cit. Para una breve historia de la obra de Don Orione durante el terremoto, cf. también 'La experiencia calabro-sicula y el terremoto de 1908' de Pietro Borzomati en AA.VV., La figura y el trabajo de Don Luigi Orione (1872-1940) , Vita e Pensiero, Milán 1994. Véase también el Mensajes de Don Orione ", editado por A.Lanza, Don Orione y Padre Semeria , n.78 y Don Orione en los años del modernismo , n.79 donde abundan las noticias sobre el medio ambiente calabro-siciliano y sobre el trabajo realizado por Don Orión en los años 1909-1912.

[17] Carta de 4 de noviembre de 1942. Es la respuesta Padre Catanoso a una carta de don Luigi Orlandi, de la Congregación de Don Orione, que pidió Padre Catanoso un informe de Don Orione, cuya causa de beatificación estaba a punto de comenzar (l El original es de los Archivos de los Padres Orionini en Tortona y una copia de los Archivos de las Verónicas Hermanas de la Santa Faz).

[18] Así Giuseppe Curmaci, en Summ ., P. 33, citado en el volumen de Gheda, p.29.

[19] Tomado de la conferencia celebrada en junio de 1965 en el Auditorio S. Paolo en Reggio Calabria (en Actos Arzobispales , Reggio Calabria 1965, página 156)

[20] P. Gheda, op. cit. , p.29; ver, para la historia de la Ópera de Don Orione en Reggio, el volumen fundamental de Giuseppe Caruso, La constelación "Orione" en Reggio, 1908-1996 , Jason Editrice, Reggio Calabria 1996.

[21] El 4 de julio de 1921, Gaetano Catanoso fue nombrado párroco de la Purificación, comúnmente llamado 'Candelaria', donde permaneció hasta 1940.

[22] Nacido en Melito Porto Salvo el 6 de enero de 1874 por Demetrio y Antonia Zampaglione, el único hijo de una gran familia, Salvatore realizó estudios clásicos en el Seminario de Reggio Calabria. En septiembre de 1898 fue ordenado sacerdote. El cardenal Gennaro Portanova y el obispo mons. Antonio De Lorenzo, su primo, lo tenía en la más alta estima.

En junio de 1901 obtuvo una licenciatura en literatura de la Universidad de Messina. Enseñó cartas primero en el seminario de Messina y luego en la de Reggio Calabria, hasta que fue nombrado párroco de la parroquia de Candelora. Misionero de la Santa Faz, fundó la "Liga Angélica" contra la blasfemia.

Además, en esta figura, cf. M. Mariotti, El Canon Salvatore De Lorenzo , en AA. VV., Oasi Calabresi , Ave, Rome 1991; AA.VV., La figura y el trabajo del canon Salvatore De Lorenzo (Actas de la conferencia del 8 al 9 de febrero de 1992), Reggio Calabria 1993; P. Borzomati, experiencias sureñas de santidad entre los siglos XIX y XX , La Ruffa, Reggio Calabria 1990.

[23] De la familia napolitana, vivió en Reggio Calabria desde 1918 hasta su muerte (1939). Con su amiga Giulia Bianchi ella ayudó a la lata. De Lorenzo y luego la lata. Catanoso en la fundación del Orfanato Antoniano, contribuyendo en el primer período a la asistencia a los niños. La devoción a la Madonna della Salette y el Volto Santo fue introducida y difundida en el área de Reggio.

[24] Boletín "Opera Antoniana della Calabria", Cerro de los Ángeles, Reggio Calabria, 15 de junio de 1952.

[25] Mons. Julio Ziglio confirma esta información que recibió de Catanoso misma:" ... Beato D. Orion abrió en Reggio Calabria Opera Anthonys simplemente siguiendo sus peticiones insistentes y entregado en manos de la Santísima todas las ofertas él mismo se había reunido con la intención de fundar un orfanato ", citado por el padre Gheda, p. 111, en la nota.

[26] Catanoso, como De Lorenzo, tenía en mente la idea de una institución masculina: sus miembros habrían dado el nombre de "Cirene", para continuar en el sentido masculino la metáfora de la devoción de Verónica. A Mons. Ziglio habló "siempre del Cerro de los Ángeles como una obra propia, o más bien de su deseo de realizarlo y la imposibilidad de obtenerlo por falta de tiempo y fuerza. Luego vio en la colaboración con Don Orione la posibilidad de construir el orfanato. Los sacerdotes de Don Orione, lo sé por hablar con ellos, consideran a P. Catanoso el cofundador de la Ópera de los Antonios en Reggio Calabria "(citado por Fr. Gheda, página 30).

[27] De "L'Avvenire di Calabria", 9 de mayo de 1963. Don Bartoli seguirá siendo el interlocutor privilegiado de las relaciones entre Don Orione y el padre Catanoso. Siguió siendo director desde 1925 hasta 1942 y luego desde 1961 hasta 1964.

[28] Testimonio de Santa Legato, Summ ., P. 142, en Gheda, op. cit ., p. 30.

[29] "Nuestro D. Gaetano Catanoso se estaba preparando para una empresa difícil pero santa; crear una obra que daría cabida a los niños pobres huérfanos y abandonados (...) antes de ridiculizado entonces mal visto (...) también fue finalmente partidarios (...) y la idea aprobado y ya ofrece abundantes le permitió confiar el trabajo a D Orión, Superior de los Hijos de la Divina Providencia "(citado por Gheda, op.cit ., P.31).

[30] El hermano del canon era un párroco en la aldea de S. Lorenzo (RC).

[31] Reportado en P. Gaetano Catanoso, Escritos y testimonios , op . cit ., pp. 215-216.

[32] Ibidem, p. 216.

[33] Testimonio citado en el volumen P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , cit., Pp. 171-177, con la fecha Paternò, 13 de junio de 1979.

[34] De un manuscrito preciso reportado en P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , pp. 283-284.

[35] De notas manuscritas sin fecha, en ivi , pp. 282-283.

[36] El mismo episodio también es contada por Antonietta Pedace: "... estar juntos para tomar un café, Don Orione le dijo a P. Catanoso, mientras que él tenía la intención de poner el azúcar en la taza: 'Pon, pon, porque tendrás amargura en la vida ", cf. Summ. , p. 40.

[37] De notas manuscritas sin fecha, citadas en el volumen del P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , p. 283.

[38] Ibidem .

[39] De "Il Volto Santo", enero de 1921.

[40] Carta fechada el 2 de septiembre de 1934, reportada en P. Gaetano Catanoso, Escritos y testimonios , cit., Pp. 216-217. La carta continúa: "... También le dirá a Don Bartoli que acepta a los Ripepi y los guarda en San Próspero, si quiere ser probando ; si no, póngalo en Sant'Antonio ".

[41] Ibidem .

[42] D. Orione bajó nuevamente a Reggio el 23 de mayo de 1938, pero es probable que no haya tenido la oportunidad de conocer al Canon.

[43] Esta es evidentemente la carta del 2 de septiembre de 1934.

[44] "El Santo Rostro", octubre y noviembre de 1941. En la primera ronda de la congregación, Catanoso confirma su agradecimiento por el amigo de Tortona, que calificó de 'un sacerdote según el corazón de Dios, Don Luis Orione, que así lo solicita y tantas veces nos ha bendecido ... 'y comentando su famosa carta:' Aquí hay un breve resumen para las Hijas de Santa Verónica, un magnífico programa de santidad y trabajo '.

[45] Jane María Rainis confirma este determinante presencia de Catanoso ", el Siervo de Dios, desde el principio, las hermanas dieron un programa preciso: la reparación, las obras de caridad a los necesitados en los países más pobres ... El Fundador para nosotros era la 'Constitución viviente': mirándolo y escuchándolo, conocimos la voluntad de Dios y comprendimos la belleza de las almas consagradas a Dios ".

[46] A partir de una charla dada por la Regla 7 de marzo de 1959 con motivo de su 80 cumpleaños, en Chorio San Lorenzo, su país de origen (en volumen P.Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , cit.).

[47] Hna. Maria Geltrude Genoese, del Monasterio de la Visitación de Reggio, en el volumen P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , p. 121.

[48] Margaret Cusmano dice: "A partir de la voz viva del servidor de Dios supe que particularmente importantes viajes que hizo fueron: en 1941 en Tortona para visitar la tumba de Don Orione (de Tortona me envió una postal que todavía tengo )".

[49] "La Santa Faz", noviembre de 1941.

[50] Ibidem .

[51] Ibidem .

[52] En P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , pp. 297-298.

[53] En P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , pp. 298-299.

[54] Del discurso pronunciado el día del entierro del cuerpo de p.Catanoso en la cripta del templo de la Santa Faz, 22 de abril de 1972.

[55] De "Il Volto Santo", noviembre de 1921.

[56] Del sermón del 6 de octubre de 1939, en La Palabra de Don Orione (12 volúmenes de discursos, sermones, conferencias de donación tomadas de una voz viva), vol. XI, p. 142.

[57] De "la Santa Faz", enero de 1921.

[58] De In cammino con Don Orione. De las cartas , Postulación de la Pequeña Obra de la Divina Providencia, Roma 1972, pp. 172-173.

[59] El estudio más completo sobre la obra de Don Orione en Calabria es el mencionado, antes citado, de Giuseppe Caruso, La constelación 'Orione' en Reggio, 1908-1996 , cit.

[60] Del discurso pronunciado en Chorio di S. Lorenzo, su ciudad natal, el 7 de marzo de 1959, para el aniversario del octogésimo cumpleaños, en el P. Gaetano Catanoso. Escritos y testimonios , cit., P. 286.