REGLAS DE LA CONGREGACIÓN ORIONITA

Las primeras reglas del manuscrito fueron elabora das por Don Orione inmediatamente después de la aprobación canónica de 1903.  Aquí La versión completa del precioso documento.

REGLAS DE PRIMER MANUSCRITO DE 1904

Don Orione, en los primeros días de febrero de 1903, se dedicó a desarrollar algunos artículos, 7 en total, para definir el espíritu y el propósito de la Congregación. Estos 7 artículos, que definió como "principios supremos", precedidos por una amplia presentación y seguidos por un comentario igualmente abundante, formaron la parte central de la carta con la cual, el 11 de febrero de 1903, solicitó al obispo Bandi la aprobación diocesana. . [1] El 21 de marzo de 1903, Mons. Igino Bandi firmó el Decreto que "aprobó y confirmó la Obra de la Divina Providencia como una congregación de votos simples". [2]

Don Orione consideró los 7 puntos de los Principios como "verdaderas Constituciones summatim" [3] . Pero las normas emitidas por la Sagrada Congregación de las VVs. y RR, articulado en hasta 325 puntos, no pudo encontrar la respuesta completa, ni siquiera "summatim", en solo 7 artículos de los "Altos principios”. Por lo tanto, se tuvo que elaborar un nuevo cuerpo de constituciones, especialmente dado que la primera condición establecida por Mons. Bandi, para que el decreto de aprobación tuviera su valor, era que el texto de las Constituciones "se terminara en todas sus partes. " [4] ..

Para su compilación, Don Orione se inspiró en la regla benedictina [5] y se refirió a las Constituciones salesianas; [6] encontró una ayuda válida en Don Carlo Perosi y, al menos para la traducción del texto en latín, en Don Gaspar Goggi. [7] Fueron aprobados por Mgr. Bandi en 1904 [8] y se mantuvieron en estado de manuscrito.

Estas primeras Reglas nos han llegado como manuscritos, en forma italiana y en versión latina, para la diligencia de Don Gaspar Goggi y Don Carlo Sterpi. [9] Llevan el título: "Reglas [10] de la Congregación" La Obra de la Divina Providencia ". El tema se distribuye en 26 artículos. Presentamos el texto completo en italiano tal como aparece en una copia manuscrita con letra del Siervo de Dios Don Gaspar Goggi.

Instaurare omnia en christo!

(S. Paulus ad Ef. 1 - 10)

REGLA DE LA CONGREGACIÓN

"La Obra de la Divina Providencia"

1 - La Congregación, la "Obra de la Divina Providencia" dedicada a Nuestro Redentor Jesucristo, a la siempre bendecida Virgen María, a San José, Patrona de la Iglesia, al Beato Arcángel Miguel, a los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y a todos los Santos. está formado por cristianos fieles que, ardiendo de ardiente deseo de discipulado del mismo Maestro Divino y Nuestro Señor Jesucristo, se consuelan y se ayudan mutuamente a la espera de su propia santificación.

2 - Por lo que los Miembros, haciendo la vida común, bajo la obediencia del Superior legítimo, con los tres votos de pobreza, obediencia y castidad, que se emitirán primero cada año durante tres años, y luego a perpetuidad, esperan con cuidado lal Santificación propia.

3 - El propósito de la Congregación es este: "unir al pueblo cristiano con la Sede Apostólica con un vínculo muy dulce y cercano de toda la mente y el corazón en el cual, según las palabras del Crisólogo, el Beato Pedro vive, preside y da la verdad de Fe a quienes la piden (Ep. Ad Euntes 2 °) por medio de obras de misericordia y principalmente informando a las mentes de los jóvenes sobre el espíritu puro de la fe católica, evangelizando a los pobres y consolando por el amor de Nuestro Señor Jesucristo. fatigado y agravado”.

Nada, por lo tanto, es más importante para los Congregados que aumentar más y más en la mente de los fieles, especialmente los más pequeños y los pobres, los sentidos de la devoción y la obediencia al Santo Pontífice, más feroz es la guerra que se lucha contra él. , y no buscan nada con mayor esfuerzo, que regresar cuando el Señor complacerá a la unidad primitiva de la Iglesia quienes, aun sabiendo y confesando ser Cristo nuestro Señor, Hijo de Dios y Salvador de la humanidad, también se alejan. De su novia: la Santa Madre Iglesia.

4 - Los miembros de esta congregación son laicos o sacerdotes: los laicos son llamados "hermanos"; Los Sacerdotes "Hijos de la Divina Providencia".

5 - Aquellos sacerdotes que luego de haber hecho votos perpetuos, como se mencionó anteriormente, serán considerados dignos por el Superior, podrán formar parte de una sección especial, teniendo una obligación especial, sin voto, de servir en todo y para todo al R. Pontífice. como siervos hasta la muerte e hijos del Papa. Deben haber hecho un sacrificio continuo y total de sí mismos a la voluntad de los Superiores: viven solo para la Santa Iglesia, siempre dispuestos a morir.

6 - Quienquiera que solicite que se le cuente entre estos Congregados se pregunta a sí mismo cuidadosamente sobre los lazos con los que podría estar vinculado por la justicia o la caridad, tanto por las condiciones naturales del estado, para que otros tengan derecho a alguna parte de la libertad o de su trabajo, y él debería prestar esto en beneficio de otros, en cuyo caso nadie tiene que ser admitido en la profesión de los votos de la Congregación.

7 - Sin embargo, para que aquellos que están limitados por los impedimentos mencionados no se vean privados de la ventaja que podrían derivar de la atribución de la Congregación en el Señor, y de ayudarlos a ejercer las obras de caridad, parecía excelente establecer que estos fieles cristianos, aquellos que lo desean y lo piden, estaban cerca de la Congregación con el vínculo del espíritu y con la comunión de los bienes espirituales, y aquellos entre ellos que anhelan con todo su espíritu seguir la perfección y estarían dispuestos a hacer votos. , si les fue entregado, se consideraron " niños adoptados" ; que todos los demás que tienen un buen nombre se llaman adscritos al Instituto o " terciario".

8 - La primera prueba de aquellos que creen que están ingresando a esta Congregación consiste en un examen, instrucción y ejercicio. El Postulante quiere ser examinado ante todo para saber si tiene cualidades que sean apropiadas para quienes ingresan a esta Congregación de acuerdo con la diversidad de los títulos y cargos de la misma. Por lo tanto, debe ser instruido sobre la naturaleza de esta Congregación y las obligaciones que tiene en ella, para que nos entre con pleno conocimiento y libre albedrío. Y, finalmente, poco se debe ejercer en obras de piedad, de modo que ingrese al Noviciado con una conciencia purificada, o que se considere digno, para ser recibido en el número de Ascritti.

9 - Aquellos que luego pasan del primer período de prueba al segundo, que es el Noviciado, para que siempre puedan perseverar y crecer cada vez más en la virtud y con la ayuda del Señor Jesucristo ser promovidos a la perfección, y confirmados en ellos, son indiferentes Todas las cosas de este mundo, que solicitan un solo negocio, es decir, servir a Dios en la caridad de acuerdo con la obediencia de toda su vida e incluso en la muerte misma, necesitan muchas curas y una disciplina sagrada, que los invocará suavemente en el Señor para purgarse a sí mismos. Más y más, día tras día, de cada defecto, para adornarse con la virtud y unirse más íntimamente con Dios.

10 - Aunque el Superior es el Padre Espiritual de todos aquellos que viven en la Casa, bajo una disciplina piadosa, y sean su Maestro, como el que toma el lugar del Señor y, por lo tanto, debe amar a los novicios en el Señor con un amor singular; sin embargo, debido a que está ocupado y distraído por otras preocupaciones, no puede ser temprano en cualquier momento para darles esa dirección y la ayuda que necesitan, será necesario contar con un hombre fiel y valioso en el hogar, a quien el Superior pueda confiar. estas entrañas suyas, para que pueda ocupar su lugar, siempre conversando con los novicios, enseñándoles en todo momento el gobierno de su vida, tanto interior como exterior, exhortándolos a que lo practiquen, reduciéndolos a su mente y con toda dulzura, enseñándoles.

11 - Que haya alguien en la casa que sobreviva en todo lo que concierne a la salud del cuerpo, tanto para preservarlo en los sanos y especialmente en aquellos que, por edad u otras causas, son más débiles, y que lo devuelvan a los enfermos; y advierte a todos aquellos que se sienten mal fuera de lo común, para que, como la caridad lo desee, se proporcione el remedio apropiado.

12 - En lo que respecta a la conservación de los bienes temporales, además de cuidar todo lo que imponen la caridad y la razón, será bueno que este cargo sea un compromiso peculiar, para que pueda cuidarlo como bienes de Cristo nuestro Señor. También es necesario configurar el número conveniente de personas destinadas a las otras oficinas necesarias, especialmente las que se realizan más convenientemente en el país y en el extranjero.

13 - También es apropiado, de hecho, es necesario, que todos tengan su arte, en el que trabajas asiduamente e incansablemente, también por la palabra de Dios: "Comerás pan con el sudor de tu frente" (Génesis 3) que se puede decir. Ley constitutiva de la raza humana caída, y también para establecer un buen ejemplo para los forasteros.

14 - Los llamados a los estudios eclesiásticos deben ser tales, que puedan razonablemente creer que son aptos para cultivar con el ejemplo y con la doctrina la viña de Cristo NS que, cuanto más geniales y sanos estén para apoyar el esfuerzo de los estudios, pero más aún, cuanto más dan un signo de naturaleza contemplativa, más serán adecuados para la vida sacerdotal.

15 - Es extremadamente importante que no se haga nada en esta Congregación por pura forma o apariencia, porque las apariencias vanas no tienen valor y lo que es más, tal manera de hacer se opone a la Verdad Eterna y Todopoderosa; y, sin embargo, con la ayuda de Dios y Nuestro Señor, cuidando de proporcionarle todos los cuidados necesarios, de modo que, en honor y gloria, dejen de lado toda aceptación de personas y toda esperanza falaz de mayores ventajas, nunca se admite a nadie en la Congregación que no haya existido antes. Dios juzgó que era verdaderamente digno de la medida en que se asumió y que de alguna manera no tiene la perfección que es apropiada en ese grado. Para ser firmes, se debe engañar a los que pensaron que, para aumentar el número de miembros de la Congregación, tenían que admitir que aún no estaban bien formados en la medida en que estaban destinados. Ciertamente es mejor y se debe creer que está más en conformidad con la voluntad divina, porque está más en línea con la verdad y la justicia eternas, que esta Congregación, que quiere formarse únicamente sobre la bondad de la Divina Providencia, también puede estar compuesta por muy pocas, o no existe en absoluto, En lugar de llenarse de religiosos de nombre único, quienes con las obras y con el punto espiritual no se corresponden con la vocación y la perfección que se les propuso profesar en la Congregación.

16 - La facultad de admitir estudiantes en la Congregación reside principalmente en el Jefe de la Congregación. Pero debido a que el Superior general no puede estar presente en ningún lugar, puede, por lo tanto, delegar en otros miembros de la Congregación la parte de su autoridad que mejor conduzca al bien de toda la Congregación.

17 - Ya que la perfecta pobreza evangélica consiste en esto, que todos renuncien a lo que posee para seguir a Cristo, de acuerdo con el ejemplo de los Apóstoles, quienes dijeron: "Aquí lo hemos abandonado todo y te hemos seguido" (Mateo 19), por lo tanto, precisamente esto. La pobreza ilimitada es aquello a lo que la mente y la intención de los Miembros de esta Congregación giran y que quieren abrazar y abrazar para que todos tengan la intención, en la medida de lo posible, de contemplar y disolver de cualquier otro modo. mundano, puedo decir con verdad a Jesús, su Dios y su Salvador: "Oh Señor, parte de mi herencia y de mi copa, tú eres el que me devolverá mi herencia (Salmo XIV).

18 - Pero la pobreza evangélica profesa muy bien también a aquellos que con un simple voto de pobreza renuncian al dominio de las cosas temporales de tal manera que en el tiempo aún conservan la sustancia de este mundo, no por afecto por ello, ni por su propia voluntad (con la cual se despiden de todas las cosas, pero solo por obediencia y solo con respecto al dominio externo. La razón por la cual los miembros de esta Congregación fueron persuadidos de que, dada la naturaleza y el propósito de su Instituto, es mejor dar al Superior General la facultad de determinar qué miembros y hasta que tengan que considerar el dominio legal de algunos bienes, sin pero para poder usarlos y disponer de ellos como propios, para que solo la obediencia del Superior General los distribuya en obras piadosas de acuerdo con el consejo evangélico y como bienes de Jesús Crucificado a quienes se lo dieron todo. Por lo tanto, para obedecer, también tendrán la voluntad de disponer de los activos de los que disfrutan el dominio legal, pero estas disposiciones tendrán que ser revocadas y conmutadas a la aprobación del mismo Superior.

19 - Los miembros de la misma profesión se abrazan con el espíritu y con la voluntad todos los grados de pobreza evangélica y se profesan dispuestos no solo a mendigar por el amor de Dios, sino también a renunciar a la dominación legal y de facto, obligándose a hacerlo también con Simple voto, cuando así se le apareció al Superior.

20 - Pero más allá de eso, hay algunas cosas que siempre se deben observar con respecto a la pobreza, contra las cuales nadie puede trabajar y ni siquiera el Superior General dispensa sin violación de voto, que se incluyen en estos cinco puntos :

  1.  La Congregación en sí misma no puede poseer nada de lo que dé frutos; pero solo aceptando bienes que se le darán o atarán a ellos, con esta condición que, mientras los considera, no percibe ningún fruto; pero transfiérelos inmediatamente al dominio de un miembro del Cuerpo de la Congregación o de una Iglesia, o de algún trabajo de caridad, como escuelas, hospitales y similares, dividido por el Cuerpo de la Congregación, aunque tenga la administración de todos estos bienes y servicios. disfruta del uso y la fruta, sin embargo, se asegurará de que los bienes estables estén inscritos en los registros públicos, no en su propio nombre, sino en el nombre de los propietarios mencionados.

   2. Los miembros, que en virtud de la obediencia al Superior de la Congregación pueden poseerlos a tiempo, no aceptarán, después de haber pronunciado votos perpetuos, bienes de cualquier tipo, en cualquier capacidad que puedan tocar, excepto que no fueron ordenados por el Superior: y todos los bienes que tenían. así poseídos por la dominación civil, serán administrados en común y la Congregación se encargará de ello.

   3. Ningún Miembro podrá poseer ningún bien que dé frutos durante más de un año, sin que esta fruta se aplique al sustento de algún miembro u otro trabajo de caridad. El Superior General determinará los ingresos necesarios para el sustento de los Miembros individuales, Cuenta de lugares, tiempos y otras circunstancias. Pero cuando los bienes antes mencionados y sus frutos fueron aplicados una vez por decreto del Superior General a algún trabajo de caridad, deben permanecer firmemente aplicados, mientras dure el trabajo en sí, a menos que alguna razón urgente y manifiesta convenza al público. a diferencia del Superior general y de otros tres de sus cuatro consejeros más cercanos, cuyo voto en este caso particular es necesario para ajustarse a los suyos, de modo que su autoridad en este caso es válida.

    4.No esté en las Casas o en los lugares de la Congregación, un objeto precioso en material sólido de oro o plata, que es nuestra propiedad, excepto los vasos sagrados y aquellas cosas que sirven de inmediato al Santo. Sacramento de la Eucaristía, o para preservar las reliquias de los santos, excepto también lo que el Superior General considere necesario para el uso de extranjeros, o para la ayuda de estudios, o para otra cosa.

 5.   Todo, en lo que se refiere al uso, es común, y nadie puede hacer uso de nada que no haya sido recibido por el Superior.

21 - Y todos los Superiores, en la casa que les pertenece, observan la pobreza con amor, para que nada parezca superfluo en las casas e indecoroso para los pobres de Cristo, sino que todo a quien entra predica: "Morituro satis". Todos los miembros aman la pobreza como un muro sólido de la Congregación y, en la medida de lo posible, al ayudar a la gracia divina, la observan perfectamente.

Pero dado que el enemigo de la naturaleza humana para hacer que esta propulsión se caiga y se levante el abrigo, por consejo de él y de los otros enemigos de la perfección, generalmente hace todo lo posible para asegurar que los buenos ordenamientos de los primeros fundadores se debiliten por declaraciones e innovaciones que son consistentes con sus primeros espíritu; Si deseamos proveer para lo que se nos da, también en esta parte para el bien de la Congregación, establecemos que cada miembro de la misma, que está inscrito en la sección especial, en el acto que se le atribuye a este grado, promete al Superior General o a quién. él toma su lugar, y aquellos que estarán con él, y protesta ante la Destreza del Creador y Nuestro Señor que nunca dará su consentimiento, para que nada se pueda relajar de lo que establece la Regla sobre la pobreza, ni procurará esto por ninguna razón o Solo, ni en el Capítulo de la Congregación.

22 - El voto de castidad que emiten los miembros de esta Congregación, en relación con el tema, queremos que se nos entienda de la misma manera que la Iglesia pretende el voto de aquellos a quienes, en la Ordenación Sagrada, el matrimonio ha prohibido por ley, para que en el futuro puedan cumplir. Alma y cuerpo sagrados a dios solo.

23 - Dado que el estado que los miembros de esta congregación eligen y aman sinceramente es un estado privado en la Iglesia, ningún creyente debe ponerse en un rango público, siempre debe tener ante sus ojos que pertenecen y quieren pertenecer, siempre y cuando permanecen en ese estado, la Iglesia que aprende, y por lo tanto nunca quieren arrogar a la Iglesia el oficio de maestros, pero humildes se someten en todo a los maestros y jueces establecidos por Jesús, Dios y Salvador Nuestro, y a los Pastores de la Iglesia.

24 - Aquellos que luego ocupan el lugar de los súbditos en la Congregación vienen a conocer con certeza la voluntad y la misión de Dios, siempre que reciban obediencia de los Superiores con la intención de recibirla de Jesús, Dios y nuestro Señor, que siempre honrarán a los Superiores, y esta manera de obediencia es llamada constantemente por los Padres como la forma más segura y directa.

25 - Si alguna vez quisieron algo, le piden al Superior, o a cualquier persona privada, sin la facultad o aprobación de él, ya sea directa o indirectamente preguntando o preguntando a otros, fuera de la Congregación, algo de gracia para uso propio o ajeno; y él está convencido de que cuando a través de su Superior, o con el consentimiento de Él, no obtiene lo que quiere, esa cosa no le conviene para el servicio divino, y que si le conviene, lo obtendrá con el consentimiento del Superior, como el que guarda para él el lugar de Cristo nuestro Señor.

26 - El Miembro que ingresa a esta Congregación se propone a sí mismo, y con el voto de la Santa Obediencia promete a Dios y a toda la Congregación, ser indiferente a todos los oficios de caridad que los Superiores le ordenarán que ejerzan, sea grave o leve que parece, o está, de tal manera que está dispuesto con gracia divina pasar incluso la vida de uno donde la mayor gloria de Dios y el servicio al prójimo lo requirieron, en imitación del GC Redentor y Nuestro Señor: de hecho, los Superiores lo recibieron y lo agregaron a la Congregación, después de haber sido persuadidos por los experimentos, que efectivamente ha adquirido un espíritu tan fuerte como para observar fielmente la indiferencia prometida con la ayuda de la Divina Misericordia.

* * *

Solo después de la profesión perpetua, emitida antes de Pío X el 19 de abril de 1912, se preparó Don Orione para revisar las reglas del manuscrito de 1904. Poco cambió el texto primitivo, tanto para definir, incluso los de 1912, " Constituciones primitivas", [ 11] pero dedicándole a usted el habitual y laborioso y meticuloso compromiso, [12] especialmente para traducir con fidelidad las "correcciones" sugeridas de Pío X. [13] Las primeras "Constituciones de los Hijos de la Divina Providencia impresas podrían salir a principios de octubre de 1912.

[1] Esta carta es de fundamental importancia para conocer identidad y carisma; presente en las Cartas I, 11-22.

[2] Ver A. Lanza, La Aprobación Canónica de la Congregación en 1903 , "Messaggi di Don Orione" 35 (2003) n.110, pp.5-38; F. Peloso, Algunas preguntas sobre los orígenes de la Pequeña Obra de la Divina Providencia , "Messaggi di Don Orione" 35 (2003) n.110, pp.39-61.

[3] Escritos 30, 60.

[4] ADO, Epistolario de Mons. Bandi .

[5] "Nuestra Regla es la Regla de San Benito" (Acta de las reuniones, página 70).

[6] "Para una deliberación tomada (septiembre de 1902), se estableció, hasta que la Obra de la Divina Providencia tenga sus propias reglas aprobadas , para adoptar las Reglas y las Constituciones de la Sociedad Salesiana" ( Scritti 87, 39).

[7] Ver AFTER III, 436ss.

[8] Reuniones, 70. No sabemos la fecha exacta.

[9] El padre Sterpi las transcribió en su cuaderno, junto con el Formulario de profesión religiosa y la Fórmula de votos.

[10] En la versión latina, el título está en singular, "Regula". El n. 32 de las Normae, sin embargo, establecieron que el término "Regla" estaba reservado para los ritos solemnes, mientras que las congregaciones simples tenían que usar "Constituciones".

[11] Palabra, XI, 64.

[12] Además de cinco fragmentos de actas, hemos recibido nueve borradores con el texto completo: tres con la materia distribuida en 26 artículos, como en 1904, y seis con la distribución en los 30 artículos, que aparecerán en la edición final del 1912.

[13] Particularmente elaborada fue la dicción de la adición sugerida por Pío X, contenida en n.VIII, concerniente a la sección especial de " Guardias juradas de la fe y la doctrina católica: siervos fieles hasta la muerte e hijos del Papa ", que deberán ser " Listo, por su doctrina infalible y su constitución divina: por la libertad real de la misma, y ​​por todo derecho espiritual o temporal , reclamado por el Papa, siempre morir" .