REGLAS DE LA CONGREGACIÓN ORIONITA

Las primeras reglas del manuscrito fueron elabora das por Don Orione inmediatamente después de la aprobación canónica de 1903.  Aquí La versión completa del precioso documento.

REGLAS DE PRIMER MANUSCRITO DE 1904

Don Orione, en los primeros días de febrero de 1903, se dedicó a desarrollar algunos artículos, 7 en total, para definir el espíritu y el propósito de la Congregación. Estos 7 artículos, que definió como "principios supremos", precedidos por una amplia presentación y seguidos por un comentario igualmente abundante, formaron la parte central de la carta con la cual, el 11 de febrero de 1903, solicitó al obispo Bandi la aprobación diocesana. . [1] El 21 de marzo de 1903, Mons. Igino Bandi firmó el Decreto que "aprobó y confirmó la Obra de la Divina Providencia como una congregación de votos simples". [2]

Don Orione consideró los 7 puntos de los Principios como "verdaderas Constituciones summatim" [3] . Pero las normas emitidas por la Sagrada Congregación de las VVs. y RR, articulado en hasta 325 puntos, no pudo encontrar la respuesta completa, ni siquiera "summatim", en solo 7 artículos de los "Altos principios”. Por lo tanto, se tuvo que elaborar un nuevo cuerpo de constituciones, especialmente dado que la primera condición establecida por Mons. Bandi, para que el decreto de aprobación tuviera su valor, era que el texto de las Constituciones "se terminara en todas sus partes. " [4] ..

Para su compilación, Don Orione se inspiró en la regla benedictina [5] y se refirió a las Constituciones salesianas; [6] encontró una ayuda válida en Don Carlo Perosi y, al menos para la traducción del texto en latín, en Don Gaspar Goggi. [7] Fueron aprobados por Mgr. Bandi en 1904 [8] y se mantuvieron en estado de manuscrito.

Estas primeras Reglas nos han llegado como manuscritos, en forma italiana y en versión latina, para la diligencia de Don Gaspar Goggi y Don Carlo Sterpi. [9] Llevan el título: "Reglas [10] de la Congregación" La Obra de la Divina Providencia ". El tema se distribuye en 26 artículos. Presentamos el texto completo en italiano tal como aparece en una copia manuscrita con letra del Siervo de Dios Don Gaspar Goggi.

Instaurare omnia en christo!

(S. Paulus ad Ef. 1 - 10)

REGLA DE LA CONGREGACIÓN

"La Obra de la Divina Providencia"

1 - La Congregación, la "Obra de la Divina Providencia" dedicada a Nuestro Redentor Jesucristo, a la siempre bendecida Virgen María, a San José, Patrona de la Iglesia, al Beato Arcángel Miguel, a los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y a todos los Santos. está formado por cristianos fieles que, ardiendo de ardiente deseo de discipulado del mismo Maestro Divino y Nuestro Señor Jesucristo, se consuelan y se ayudan mutuamente a la espera de su propia santificación.

2 - Por lo que los Miembros, haciendo la vida común, bajo la obediencia del Superior legítimo, con los tres votos de pobreza, obediencia y castidad, que se emitirán primero cada año durante tres años, y luego a perpetuidad, esperan con cuidado lal Santificación propia.

3 - El propósito de la Congregación es este: "unir al pueblo cristiano con la Sede Apostólica con un vínculo muy dulce y cercano de toda la mente y el corazón en el cual, según las palabras del Crisólogo, el Beato Pedro vive, preside y da la verdad de Fe a quienes la piden (Ep. Ad Euntes 2 °) por medio de obras de misericordia y principalmente informando a las mentes de los jóvenes sobre el espíritu puro de la fe católica, evangelizando a los pobres y consolando por el amor de Nuestro Señor Jesucristo. fatigado y agravado”.

Nada, por lo tanto, es más importante para los Congregados que aumentar más y más en la mente de los fieles, especialmente los más pequeños y los pobres, los sentidos de la devoción y la obediencia al Santo Pontífice, más feroz es la guerra que se lucha contra él. , y no buscan nada con mayor esfuerzo, que regresar cuando el Señor complacerá a la unidad primitiva de la Iglesia quienes, aun sabiendo y confesando ser Cristo nuestro Señor, Hijo de Dios y Salvador de la humanidad, también se alejan. De su novia: la Santa Madre Iglesia.

4 - Los miembros de esta congregación son laicos o sacerdotes: los laicos son llamados "hermanos"; Los Sacerdotes "Hijos de la Divina Providencia".

5 - Aquellos sacerdotes que luego de haber hecho votos perpetuos, como se mencionó anteriormente, serán considerados dignos por el Superior, podrán formar parte de una sección especial, teniendo una obligación especial, sin voto, de servir en todo y para todo al R. Pontífice. como siervos hasta la muerte e hijos del Papa. Deben haber hecho un sacrificio continuo y total de sí mismos a la voluntad de los Superiores: viven solo para la Santa Iglesia, siempre dispuestos a morir.

6 - Quienquiera que solicite que se le cuente entre estos Congregados se pregunta a sí mismo cuidadosamente sobre los lazos con los que podría estar vinculado por la justicia o la caridad, tanto por las condiciones naturales del estado, para que otros tengan derecho a alguna parte de la libertad o de su trabajo, y él debería prestar esto en beneficio de otros, en cuyo caso nadie tiene que ser admitido en la profesión de los votos de la Congregación.

7 - Sin embargo, para que aquellos que están limitados por los impedimentos mencionados no se vean privados de la ventaja que podrían derivar de la atribución de la Congregación en el Señor, y de ayudarlos a ejercer las obras de caridad, parecía excelente establecer que estos fieles cristianos, aquellos que lo desean y lo piden, estaban cerca de la Congregación con el vínculo del espíritu y con la comunión de los bienes espirituales, y aquellos entre ellos que anhelan con todo su espíritu seguir la perfección y estarían dispuestos a hacer votos. , si les fue entregado, se consideraron " niños adoptados" ; que todos los demás que tienen un buen nombre se llaman adscritos al Instituto o " terciario".

8 - La primera prueba de aquellos que creen que están ingresando a esta Congregación consiste en un examen, instrucción y ejercicio. El Postulante quiere ser examinado ante todo para saber si tiene cualidades que sean apropiadas para quienes ingresan a esta Congregación de acuerdo con la diversidad de los títulos y cargos de la misma. Por lo tanto, debe ser instruido sobre la naturaleza de esta Congregación y las obligaciones que tiene en ella, para que nos entre con pleno conocimiento y libre albedrío. Y, finalmente, poco se debe ejercer en obras de piedad, de modo que ingrese al Noviciado con una conciencia purificada, o que se considere digno, para ser recibido en el número de Ascritti.

9 - Aquellos que luego pasan del primer período de prueba al segundo, que es el Noviciado, para que siempre puedan perseverar y crecer cada vez más en la virtud y con la ayuda del Señor Jesucristo ser promovidos a la perfección, y confirmados en ellos, son indiferentes Todas las cosas de este mundo, que solicitan un solo negocio, es decir, servir a Dios en la caridad de acuerdo con la obediencia de toda su vida e incluso en la muerte misma, necesitan muchas curas y una disciplina sagrada, que los invocará suavemente en el Señor para purgarse a sí mismos. Más y más, día tras día, de cada defecto, para adornarse con la virtud y unirse más íntimamente con Dios.

10 - Aunque el Superior es el Padre Espiritual de todos aquellos que viven en la Casa, bajo una disciplina piadosa, y sean su Maestro, como el que toma el lugar del Señor y, por lo tanto, debe amar a los novicios en el Señor con un amor singular; sin embargo, debido a que está ocupado y distraído por otras preocupaciones, no puede ser temprano en cualquier momento para darles esa dirección y la ayuda que necesitan, será necesario contar con un hombre fiel y valioso en el hogar, a quien el Superior pueda confiar. estas entrañas suyas, para que pueda ocupar su lugar, siempre conversando con los novicios, enseñándoles en todo momento el gobierno de su vida, tanto interior como exterior, exhortándolos a que lo practiquen, reduciéndolos a su mente y con toda dulzura, enseñándoles.

11 - Que haya alguien en la casa que sobreviva en todo lo que concierne a la salud del cuerpo, tanto para preservarlo en los sanos y especialmente en aquellos que, por edad u otras causas, son más débiles, y que lo devuelvan a los enfermos; y advierte a todos aquellos que se sienten mal fuera de lo común, para que, como la caridad lo desee, se proporcione el remedio apropiado.

12 - En lo que respecta a la conservación de los bienes temporales, además de cuidar todo lo que imponen la caridad y la razón, será bueno que este cargo sea un compromiso peculiar, para que pueda cuidarlo como bienes de Cristo nuestro Señor. También es necesario configurar el número conveniente de personas destinadas a las otras oficinas necesarias, especialmente las que se realizan más convenientemente en el país y en el extranjero.

13 - También es apropiado, de hecho, es necesario, que todos tengan su arte, en el que trabajas asiduamente e incansablemente, también por la palabra de Dios: "Comerás pan con el sudor de tu frente" (Génesis 3) que se puede decir. Ley constitutiva de la raza humana caída, y también para establecer un buen ejemplo para los forasteros.

14 - Los llamados a los estudios eclesiásticos deben ser tales, que puedan razonablemente creer que son aptos para cultivar con el ejemplo y con la doctrina la viña de Cristo NS que, cuanto más geniales y sanos estén para apoyar el esfuerzo de los estudios, pero más aún, cuanto más dan un signo de naturaleza contemplativa, más serán adecuados para la vida sacerdotal.

15 - Es extremadamente importante que no se haga nada en esta Congregación por pura forma o apariencia, porque las apariencias vanas no tienen valor y lo que es más, tal manera de hacer se opone a la Verdad Eterna y Todopoderosa; y, sin embargo, con la ayuda de Dios y Nuestro Señor, cuidando de proporcionarle todos los cuidados necesarios, de modo que, en honor y gloria, dejen de lado toda aceptación de personas y toda esperanza falaz de mayores ventajas, nunca se admite a nadie en la Congregación que no haya existido antes. Dios juzgó que era verdaderamente digno de la medida en que se asumió y que de alguna manera no tiene la perfección que es apropiada en ese grado. Para ser firmes, se debe engañar a los que pensaron que, para aumentar el número de miembros de la Congregación, tenían que admitir que aún no estaban bien formados en la medida en que estaban destinados. Ciertamente es mejor y se debe creer que está más en conformidad con la voluntad divina, porque está más en línea con la verdad y la justicia eternas, que esta Congregación, que quiere formarse únicamente sobre la bondad de la Divina Providencia, también puede estar compuesta por muy pocas, o no existe en absoluto, En lugar de llenarse de religiosos de nombre único, quienes con las obras y con el punto espiritual no se corresponden con la vocación y la perfección que se les propuso profesar en la Congregación.

16 - La facultad de admitir estudiantes en la Congregación reside principalmente en el Jefe de la Congregación. Pero debido a que el Superior general no puede estar presente en ningún lugar, puede, por lo tanto, delegar en otros miembros de la Congregación la parte de su autoridad que mejor conduzca al bien de toda la Congregación.

17 - Ya que la perfecta pobreza evangélica consiste en esto, que todos renuncien a lo que posee para seguir a Cristo, de acuerdo con el ejemplo de los Apóstoles, quienes dijeron: "Aquí lo hemos abandonado todo y te hemos seguido" (Mateo 19), por lo tanto, precisamente esto. La pobreza ilimitada es aquello a lo que la mente y la intención de los Miembros de esta Congregación giran y que quieren abrazar y abrazar para que todos tengan la intención, en la medida de lo posible, de contemplar y disolver de cualquier otro modo. mundano, puedo decir con verdad a Jesús, su Dios y su Salvador: "Oh Señor, parte de mi herencia y de mi copa, tú eres el que me devolverá mi herencia (Salmo XIV).

18 - Pero la pobreza evangélica profesa muy bien también a aquellos que con un simple voto de pobreza renuncian al dominio de las cosas temporales de tal manera que en el tiempo aún conservan la sustancia de este mundo, no por afecto por ello, ni por su propia voluntad (con la cual se despiden de todas las cosas, pero solo por obediencia y solo con respecto al dominio externo. La razón por la cual los miembros de esta Congregación fueron persuadidos de que, dada la naturaleza y el propósito de su Instituto, es mejor dar al Superior General la facultad de determinar qué miembros y hasta que tengan que considerar el dominio legal de algunos bienes, sin pero para poder usarlos y disponer de ellos como propios, para que solo la obediencia del Superior General los distribuya en obras piadosas de acuerdo con el consejo evangélico y como bienes de Jesús Crucificado a quienes se lo dieron todo. Por lo tanto, para obedecer, también tendrán la voluntad de disponer de los activos de los que disfrutan el dominio legal, pero estas disposiciones tendrán que ser revocadas y conmutadas a la aprobación del mismo Superior.

19 - Los miembros de la misma profesión se abrazan con el espíritu y con la voluntad todos los grados de pobreza evangélica y se profesan dispuestos no solo a mendigar por el amor de Dios, sino también a renunciar a la dominación legal y de facto, obligándose a hacerlo también con Simple voto, cuando así se le apareció al Superior.

20 - Pero más allá de eso, hay algunas cosas que siempre se deben observar con respecto a la pobreza, contra las cuales nadie puede trabajar y ni siquiera el Superior General dispensa sin violación de voto, que se incluyen en estos cinco puntos :

  1.  La Congregación en sí misma no puede poseer nada de lo que dé frutos; pero solo aceptando bienes que se le darán o atarán a ellos, con esta condición que, mientras los considera, no percibe ningún fruto; pero transfiérelos inmediatamente al dominio de un miembro del Cuerpo de la Congregación o de una Iglesia, o de algún trabajo de caridad, como escuelas, hospitales y similares, dividido por el Cuerpo de la Congregación, aunque tenga la administración de todos estos bienes y servicios. disfruta del uso y la fruta, sin embargo, se asegurará de que los bienes estables estén inscritos en los registros públicos, no en su propio nombre, sino en el nombre de los propietarios mencionados.

   2. Los miembros, que en virtud de la obediencia al Superior de la Congregación pueden poseerlos a tiempo, no aceptarán, después de haber pronunciado votos perpetuos, bienes de cualquier tipo, en cualquier capacidad que puedan tocar, excepto que no fueron ordenados por el Superior: y todos los bienes que tenían. así poseídos por la dominación civil, serán administrados en común y la Congregación se encargará de ello.

   3. Ningún Miembro podrá poseer ningún bien que dé frutos durante más de un año, sin que esta fruta se aplique al sustento de algún miembro u otro trabajo de caridad. El Superior General determinará los ingresos necesarios para el sustento de los Miembros individuales, Cuenta de lugares, tiempos y otras circunstancias. Pero cuando los bienes antes mencionados y sus frutos fueron aplicados una vez por decreto del Superior General a algún trabajo de caridad, deben permanecer firmemente aplicados, mientras dure el trabajo en sí, a menos que alguna razón urgente y manifiesta convenza al público. a diferencia del Superior general y de otros tres de sus cuatro consejeros más cercanos, cuyo voto en este caso particular es necesario para ajustarse a los suyos, de modo que su autoridad en este caso es válida.

    4.No esté en las Casas o en los lugares de la Congregación, un objeto precioso en material sólido de oro o plata, que es nuestra propiedad, excepto los vasos sagrados y aquellas cosas que sirven de inmediato al Santo. Sacramento de la Eucaristía, o para preservar las reliquias de los santos, excepto también lo que el Superior General considere necesario para el uso de extranjeros, o para la ayuda de estudios, o para otra cosa.

 5.   Todo, en lo que se refiere al uso, es común, y nadie puede hacer uso de nada que no haya sido recibido por el Superior.

21 - Y todos los Superiores, en la casa que les pertenece, observan la pobreza con amor, para que nada parezca superfluo en las casas e indecoroso para los pobres de Cristo, sino que todo a quien entra predica: "Morituro satis". Todos los miembros aman la pobreza como un muro sólido de la Congregación y, en la medida de lo posible, al ayudar a la gracia divina, la observan perfectamente.

Pero dado que el enemigo de la naturaleza humana para hacer que esta propulsión se caiga y se levante el abrigo, por consejo de él y de los otros enemigos de la perfección, generalmente hace todo lo posible para asegurar que los buenos ordenamientos de los primeros fundadores se debiliten por declaraciones e innovaciones que son consistentes con sus primeros espíritu; Si deseamos proveer para lo que se nos da, también en esta parte para el bien de la Congregación, establecemos que cada miembro de la misma, que está inscrito en la sección especial, en el acto que se le atribuye a este grado, promete al Superior General o a quién. él toma su lugar, y aquellos que estarán con él, y protesta ante la Destreza del Creador y Nuestro Señor que nunca dará su consentimiento, para que nada se pueda relajar de lo que establece la Regla sobre la pobreza, ni procurará esto por ninguna razón o Solo, ni en el Capítulo de la Congregación.

22 - El voto de castidad que emiten los miembros de esta Congregación, en relación con el tema, queremos que se nos entienda de la misma manera que la Iglesia pretende el voto de aquellos a quienes, en la Ordenación Sagrada, el matrimonio ha prohibido por ley, para que en el futuro puedan cumplir. Alma y cuerpo sagrados a dios solo.

23 - Dado que el estado que los miembros de esta congregación eligen y aman sinceramente es un estado privado en la Iglesia, ningún creyente debe ponerse en un rango público, siempre debe tener ante sus ojos que pertenecen y quieren pertenecer, siempre y cuando permanecen en ese estado, la Iglesia que aprende, y por lo tanto nunca quieren arrogar a la Iglesia el oficio de maestros, pero humildes se someten en todo a los maestros y jueces establecidos por Jesús, Dios y Salvador Nuestro, y a los Pastores de la Iglesia.

24 - Aquellos que luego ocupan el lugar de los súbditos en la Congregación vienen a conocer con certeza la voluntad y la misión de Dios, siempre que reciban obediencia de los Superiores con la intención de recibirla de Jesús, Dios y nuestro Señor, que siempre honrarán a los Superiores, y esta manera de obediencia es llamada constantemente por los Padres como la forma más segura y directa.

25 - Si alguna vez quisieron algo, le piden al Superior, o a cualquier persona privada, sin la facultad o aprobación de él, ya sea directa o indirectamente preguntando o preguntando a otros, fuera de la Congregación, algo de gracia para uso propio o ajeno; y él está convencido de que cuando a través de su Superior, o con el consentimiento de Él, no obtiene lo que quiere, esa cosa no le conviene para el servicio divino, y que si le conviene, lo obtendrá con el consentimiento del Superior, como el que guarda para él el lugar de Cristo nuestro Señor.

26 - El Miembro que ingresa a esta Congregación se propone a sí mismo, y con el voto de la Santa Obediencia promete a Dios y a toda la Congregación, ser indiferente a todos los oficios de caridad que los Superiores le ordenarán que ejerzan, sea grave o leve que parece, o está, de tal manera que está dispuesto con gracia divina pasar incluso la vida de uno donde la mayor gloria de Dios y el servicio al prójimo lo requirieron, en imitación del GC Redentor y Nuestro Señor: de hecho, los Superiores lo recibieron y lo agregaron a la Congregación, después de haber sido persuadidos por los experimentos, que efectivamente ha adquirido un espíritu tan fuerte como para observar fielmente la indiferencia prometida con la ayuda de la Divina Misericordia.

* * *

Solo después de la profesión perpetua, emitida antes de Pío X el 19 de abril de 1912, se preparó Don Orione para revisar las reglas del manuscrito de 1904. Poco cambió el texto primitivo, tanto para definir, incluso los de 1912, " Constituciones primitivas", [ 11] pero dedicándole a usted el habitual y laborioso y meticuloso compromiso, [12] especialmente para traducir con fidelidad las "correcciones" sugeridas de Pío X. [13] Las primeras "Constituciones de los Hijos de la Divina Providencia impresas podrían salir a principios de octubre de 1912.

[1] Esta carta es de fundamental importancia para conocer identidad y carisma; presente en las Cartas I, 11-22.

[2] Ver A. Lanza, La Aprobación Canónica de la Congregación en 1903 , "Messaggi di Don Orione" 35 (2003) n.110, pp.5-38; F. Peloso, Algunas preguntas sobre los orígenes de la Pequeña Obra de la Divina Providencia , "Messaggi di Don Orione" 35 (2003) n.110, pp.39-61.

[3] Escritos 30, 60.

[4] ADO, Epistolario de Mons. Bandi .

[5] "Nuestra Regla es la Regla de San Benito" (Acta de las reuniones, página 70).

[6] "Para una deliberación tomada (septiembre de 1902), se estableció, hasta que la Obra de la Divina Providencia tenga sus propias reglas aprobadas , para adoptar las Reglas y las Constituciones de la Sociedad Salesiana" ( Scritti 87, 39).

[7] Ver AFTER III, 436ss.

[8] Reuniones, 70. No sabemos la fecha exacta.

[9] El padre Sterpi las transcribió en su cuaderno, junto con el Formulario de profesión religiosa y la Fórmula de votos.

[10] En la versión latina, el título está en singular, "Regula". El n. 32 de las Normae, sin embargo, establecieron que el término "Regla" estaba reservado para los ritos solemnes, mientras que las congregaciones simples tenían que usar "Constituciones".

[11] Palabra, XI, 64.

[12] Además de cinco fragmentos de actas, hemos recibido nueve borradores con el texto completo: tres con la materia distribuida en 26 artículos, como en 1904, y seis con la distribución en los 30 artículos, que aparecerán en la edición final del 1912.

[13] Particularmente elaborada fue la dicción de la adición sugerida por Pío X, contenida en n.VIII, concerniente a la sección especial de " Guardias juradas de la fe y la doctrina católica: siervos fieles hasta la muerte e hijos del Papa ", que deberán ser " Listo, por su doctrina infalible y su constitución divina: por la libertad real de la misma, y ​​por todo derecho espiritual o temporal , reclamado por el Papa, siempre morir" .

LA VIRGEN DEL MANTO AZUL

La Virgen deL Manto azuL
 En 1892, a poco de abrir oratorio “San Luis”, el joven seminarista Luis Orione vivió una de las experiencias más duras su vida, Mons. Bandi le ordenaba cerrarlo. Durante un discurso en defensa del Papa, el critica al rey de Italia. Esto llego a oídos del obispo, por personas mal intencionadas, y tuvo que pedirle un acto de obediencia. Como un niño que corre a su madre, Luis puso las llaves del oratorio en manos de la virgen, le escribió entre lágrimas una carta y se quedó dormido mientras rezaba. Ese día soñó con una Señora con un gran manto azul que cobijaba gente de todas las razas y colores. “La virgen estaba vestida con una túnica cándida, ceñida la cintura con una faja celesta. Protegía el Oratorio y me miraba con gran consolación y amor, y yo la miraba y comenzaba a consolarme del todo. Y he aquí, que el hermoso manto, de un hermoso azul, comenzó a extenderse (…) desaparecieron las casas que estaban frente al jardín, y en su lugar, he aquí llanuras inmensas, colinas, montañas… Eran todos muchachos. El manto se extendía, ya no se distinguían los extremos. El cielo también desapareció, en su lugar, solo se veía el manto azul de la virgen. He aquí que, bajo el manto, aparecen claramente muchas, muchas cabezas, todas de muchachos, que jugaban y se divertían. Eran muchachos de distintos colores: de color blanco, de color negro, de color cobre, que iban perdiéndose en la inmensidad de la llanura” Muchos años después de este sueño profético, en una carta a Mons. Bandi, le pedirá su bendición para ir a Brasil y recordando aquel sueño, le compartió lo que el Señor le mostró: las misiones. “Ahora, desde hace unos meses, recordando que no estaba más la cerca [que rodeaba el oratorio] y que eran de muchos colores, comprendí que son las misiones, y lo comprendí en un momento de oración, como si fuese una luz inesperada que N. Señor me mandaba, jamás antes lo había pensado” Parola 3, 146. Roma, 2 de julio de 1928 por la tarde. Parola 3, 146. Carta a Mons. Igino Bandi, 11 de enero de 1908. Scritti 45,38 y 45,59
Acuérdate, oh piadosísima Virgen María, que jamás se ha oído decir, que ninguno de los que han acudido a tu protección, implorando tu asistencia, y reclamando tu socorro, haya sido abandonado por tí. Animado con esa confianza, a ti acudo, Madre, la más excelsa de las vírgenes; a ti vengo, a ti me acerco, yo, pecador contrito. Madre del Verbo, no desprecies mis palabras, antes bien escúchalas y acógelas benignamente. Así sea.

MARIO IVALDI NOS CUENTA COMO COMENZÓ EL ORATORIO DE DON ORIONE

El comienzo del Oratorio: Mario Ivaldi nos cuenta como comenzó el oratorio de Don Orione.

“De niño iba con frecuencia, por orden de mi madre, a la sacristía de la catedral de Tortona. A la mañana tempranito, me dirigía allí para servir la santa misa a los distintos canónigos, entre los cuales recuerdo al P. Novelli, al P. Campi y al P. Ratti, que cada tanto me hacían algún regalo. Una mañana temprano -estábamos en el año 1891 y yo tenía entonces doce años- me vino al encuentro en la sacristía un clérigo, con dos ojos negros, penetrantes: era el nuevo custodio, que luego supe que se llamaba Luis Orione, de Pontecurone. Y recibí de inmediato de él,  una medalla y una imagen sacra. Después de haber servido las santas misas, lo ayudé en la limpieza de los altares y la sacristía y, antes de volver a casa, me tomó de la mano y con buenas palabras me llevó a su pequeña habitación situada sobre la catedral, pasando por la escalera que conducía al campanario y al órgano tocado entonces, en las mayores solemnidades, por el maestro Giuseppe Perosi, padre del gran músico el P. Lorenzo. El clérigo Orione sabía por cierto que yo no había desayunado; me dio un huevo duro, de los dos que tenía, un poco de pan, higos secos y, recuerdo muy bien, también una dulce y enorme castaña. Después del desayuno juntos, me hizo decir, de rodillas junto a él, las oraciones, invitándome luego nuevamente, con el permiso de mis padres, a su habitación a la tarde, después de la escuela, pues me ayudaría con las tareas. volví en efecto y, una vez terminado ese trabajo, me llevó de paseo al castillo. Recuerdo que tuve de él una buena impresión y hablé de ello con entusiasmo a mi madre la cual, la mañana siguiente, en la iglesia lo quiso conocer y recibió de regalo de él, por conocerla, una imagen. Lo de mi primer encuentro con Luis Orione era, precisamente, el primer día en el cual él desempeñaba el encargo de la custodia de la catedral. Yo lo escuché con el propósito inmediato de seguirlo, porque su voz caliente y persuasiva, su mirada penetrante, sus sabios consejos encontraron inmediatamente mi plena simpatía. Y desde entonces procuré cualquier ocasión para tener la suerte de verlo de nuevo. Por eso seguí su consejo de ir cada día a tomar clases; y si alguna vez faltaba, venía él a buscarme a casa. Una vez que conocí mejor la gran bondad y aprecié la sinceridad de Luis Orione, no lo abandoné más” (D.O. I, 637 s.). El que escribe así es Mario Ivaldi, el muchacho del encuentro citado anteriormente. Es verdad, a ese encuentro Don Orione mismo le atribuyó más tarde el significado y el valor de un evento importante, como si en él se le hubiese manifestado definitivamente la configuración de una aventura que desde siempre le cantaba en el corazón y en la cual se concentraban desde hacía tiempo, mejor dicho, desde siempre, no pocas ilustraciones superiores y, sobre todo, su incontenible ansia apostólica. Al encuentro y a sus sucesivos incrementos, Luis Orione desde ahora en adelante le dará siempre el significado de fecha de nacimiento de su congregación. Es por esto que las biografías le dan gran relieve, también, con algún embellecimiento fantasioso. El encuentro de la Cuaresma de 1892 tiene fuerza y valor de comienzo definitivo, digamos también “carismático”. Es la semilla puesta en el terreno desde hace tiempo preparado y que, seguramente, dará el fruto. Así, después de mí, otros jóvenes comenzaron a frecuentar la pequeña habitación de Orione, transformándola a medida que pasaba el tiempo en escuela, en gimnasio y en sala de juego; y así se formó el primer núcleo. De allí nació la congregación con cientos de obras desparramadas por todas partes. Pero yo fui el primero, y eso, para mí, es más que un título de nobleza. Lo he hecho anotar expresamente en mi credencial de ex- alumno y me presento a todos con este blasón tan caro para mí” (D.O. I, 64l).
Para reflexionar y compartir juntos: 1. ¿Qué “le dio” Don Orione al niño Mario para generar, en él, esa unión y esas ganas de estar juntos? 2. ¿Cómo te imaginás que habrán empezado a compartir sus oraciones? ¿De qué hablarían en sus charlas? 3. ¿Cuál podría ser el mensaje que esta pequeña historia nos invita a descubrir?

LOS ORATORIOS FESTIVOS, RECUERDOS, DIRECTIVAS Y EXHORTACIONES DE DON ORIONE

los oratorios Festivos recuerdos, directivas y exhortaciones del mismo luis orione.

Buenos Aires, 3 de julio de 1936.
En Camino con Don Orione, carta nº 78. “Mis amados hijos en Jesucristo: ¡Que la gracia del Señor y su paz estén siempre con nosotros! ¡Hoy es 3 de julio! ¡Que hermosa fecha! ¡Es una gran fecha ésta de hoy para mí, oh mis amados! Cuantos años han pasado desde ese 3 de julio (de 1892); mas el recuerdo se me hace vivo, como si fuese ayer. Era clérigo y custodio de la catedral: el Obispo de Tortona era Mons. Bandi, aún al principio de su episcopado. Los muchachos y jovencitos que estaban a mi alrededor eran tantos, algunos centenares, los había de las escuelas primarias, técnicas, secundarias y un hermoso grupo que ya trabajaba. No se los podía contener más, no cabían más en mi pequeña habitación, allá arriba, en la bóveda de la catedral, la última, no se los podía tener en la catedral, porque corrían por arriba y por abajo, por todas partes, no cabían más. [...] El obispo, estaba muy contento de que se recogiesen esos niños y se hiciese un Oratorio Festivo en Tortona. Y dio su mismo jardín, y algunas habitaciones del palacio episcopal, en planta baja, donde ahora están las cocinas económicas. Fue el primer oratorio que se abrió en la diócesis, y estuvo en la casa del Obispo mismo. La inauguración se hizo el 3 de julio y fue solemne [...]. Había mucha gente, muchísimos niños. La inauguración se hizo en el jardín mismo del episcopado: algunos domingos después, todo se había reducido a patio. Recuerdo que [...] yo también leí una especie de discurso: ¡Almas y almas!. Mons. Bandi pronunció un hermoso discurso: se sentía que las palabras le salían del corazón. El oratorio se llamó: “Oratorio Festivo San Luis”. Se adaptó una capilla, un altar, con ese cuadro de San Luis (Gonzaga), que aún se conserva entre nosotros. Luego se agregó también una estatuilla de la virgen Inmaculada que también está entre nosotros. La Pequeña Obra de la Divina Providencia, nacida de ese primer oratorio festivo, y la primicia de esos niños, ya había sido ofrecida y, diría, consagrada al Señor [...]. Cuando se abrió San Bernardino, el oratorio fue confiado a otras manos, y pronto cayó. ¡Pero cuánto bien hizo ese primer oratorio! Luego, con la ayuda divina, fue abierto nuevamente, en el mismo lugar, en el primer año del episcopado de Mons. Grassi, mas causas diversas lo hicieron transportar a un lugar tal vez poco apto, y así terminó también este segundo oratorio. [...] Más cuanta consolación he sentido aquí, cuando supe que Su Excelencia Reverendísima, nuestro nuevo Obispo, lo volvió a abrir para la parroquia de la Catedral, ¡y en ese mismo jardín! Deo Gratias! Mis amados hijos, hoy 3 de julio, he querido recordarles ese primer oratorio y ese primer esfuerzo, no sólo para que me ayuden a dar gracias a Dios, sino para que reflexionen bien que la Pequeña Obra nuestra ha nacido de un Oratorio Festivo: un Oratorio de jovencitos ha sido la Piedra Fundamental de nuestra Institución. Y la Santísima Virgen, en momentos, entonces, de gran aflicción y de viva persecución, maternalmente se dignó a tomar desde entonces, bajo su manto celeste, no sólo el Oratorio –del cual había puesto las llaves en sus manos–, sino toda la multitud, sin fin, de los Hijos de la Divina Providencia que vendrían luego, de todo tipo y color. [...] La salvación de toda la juventud de todo el mundo, más que desde los colegios –que son, más o menos, hospitalarios– se obtendrá de los Oratorios Festivos y de la Escuela. Don Bosco decía: “¿Quieren salvar a un pueblo, a una ciudad? Abran un buen Oratorio Festivo”. [...] Alrededor de cada Casa y por todas partes, en donde se encuentren los Hijos de la Divina Providencia, debe surgir pronto y florecer el oratorio festivo. Y digo festivo, no cotidiano. [...] Y tengan en cuenta que el Oratorio Festivo no debe ser para una dada categoría de jovencitos prefiriéndolos de otros. No. [...] Todos los jóvenes, también los más abandonados y miserables, deben sentir que el Oratorio Festivo es para ellos la Casa paterna, el refugio, el arca de salvación, el medio seguro para hacernos mejores, bajo la acción transformadora del afecto puro y paterno del Director. Que no haya, entonces, ninguna Casa de la Divina Providencia sin su Oratorio Festivo. [...] ¡Que toda nuestra vida sea irradiada de amor grande de Dios y de amor al prójimo, especialmente a la juventud más pobre, más abandonada, y Dios estará con nosotros! [...] Los bendigo con toda la efusión de corazón en Jesús Crucificado y en la Santa Virgen; reciban los saludos más cordiales de éstos hermanos vuestros y ténganme como vuestro afectuosísimo, como padre en Cristo”.
         DON LUIS ORIONE          Hijo de la Divina Providencia.

PRIMER ORATORIO EN EL PATIO DEL OBISPO DE TORTONA

Cada 3 de julio la familia orionita celebra el aniversario de la apertura del primer Oratorio realizado por Don Orione el 3 de julio de 1892, en su ciudad natal de Tortona, Italia. A continuación, reproducimos el capítulo del libro “El Apóstol de la Caridad” que describe la historia que Don Orione recordó como “el gran día”, y que fue la primera semilla de la Obra de la Divina Providencia: El Oratorio San Luis El niño lloraba desconsolado y furioso. - ¿Qué te pasa, por qué lloras? -pregunta solícito Luis Orione-. El niño al fin estalla: - ¡No voy más al catecismo! ¡Me pegan! - Bueno -contemporiza Luis-, si te portas bien, no te pegarán. - ¡No, no voy más! -insiste enojado el pequeño-. - No te pongas así. Si vienes conmigo te hago un regalito. El chico, al fin, le sigue a su cuarto, mísero altillo sobre la bóveda de la catedral. Le regala unos dulces y le explica el catecismo. Cuando el niño se va, le dice: - vuelve mañana; y trae a tus amigos. verás que te enseñaré más cosas de Dios y juntos nos divertiremos. Y el niño volvió, acompañado por muchos otros. Luis entonces los lleva a los pies de la virgen del Buen Consejo en la catedral; luego a su pobre cuarto, que se trasforma en aula y también en lugar de recreo. De allí en más, todo su tiempo libre será para ellos. Pasados algunos meses, en mayo, organiza un hermoso mes de María para todos. Ya toda la ciudad de Tortona conoce a Luis y a sus chicos. Ya no caben en su pobre habitación de los techos de la catedral; entonces los lleva al aire libre, subiendo la cuesta hasta las ruinas del “castillo”. Muchas veces, mientras suben hacia allí, pasan ante un edificio con una imagen de la virgen pintada en la pared; entonces hace un alto a la turbulenta tropa y todos se recogen en devota oración. Unos treinta años después ese edificio se trasformará en una institución de la Obra: el Colegio Dante Alighieri. “Yo creo que el Señor -comentaba Don Orione- ha querido así mostrarme su agrado por ese humilde homenaje que mis niños y yo rendíamos a su Madre en aquellos primeros años.” - Sabe, Monseñor, -se atreverá a decirle al obispo de Tortona, un día- los chicos son muchos, en la catedral alborotan y alteran la tranquilidad de los canónigos; la gente protesta. Necesitaríamos otro lugar, más grande... - Y yo te doy mi jardín -dijo Mons. Bandi, sin vacilar-: Será el Oratorio de la juventud de Tortona. Sin más tardanzas, el 3 de julio de 1892 tuvo lugar la solemne inauguración en presencia de dos obispos, muchos canónigos y otros eclesiásticos, sus compañeros seminaristas y una familia de amigos músicos: los Perosi. Con apenas veinte años, Luis Orione pronunciaba un inflamado discurso tomando como lema: “¡Almas y almas!”. Así nació el Oratorio San Luis, primera semilla de lo que habría de ser la futura Obra de la Divina Providencia. “Nuestra primera tarea, es el Oratorio –afirmará más adelante Don Orione-; es el campo de nuestras batallas apostólicas. La salvación de la juventud del mundo entero vendrá de los oratorios y las escuelas, no de los internados. ¡Y nuestra Obra nació precisamente de un oratorio festivo!”.