En la Escuela del Evangelio
El Papa Benedicto XVI, desde el inicio de su
ministerio apostólico, ha destacado la importancia de la Lectio Divina, y de la
lectura orante de la Sagrada Escritura en particular, para la vida del
cristiano. Nos recordó que es la Lectio el Divina:
"Consiste en meditar extensamente en un texto
bíblico, leerlo y convertirlo en leído", rumiarlo, "en cierto
modo", "y exprimir todo su jugo para alimentar la meditación y la contemplación
y llegar a regar la vida concreta como una savia".
"Como condición, la Lectio Divina requiere que la
mente y el corazón sean iluminados por el Espíritu Santo, es decir, por la
inspiración misma de las Escrituras, y por lo tanto ponerse en una actitud de
"escucha religiosa"
"Si esta práctica se promueve eficazmente, estoy
convencido de que producirá una nueva primavera espiritual en la Iglesia"
"Debemos ejercer La Lectio Divina, escuchar en
las Escrituras el pensamiento de Cristo, aprender a pensar con Cristo, pensar
en el pensamiento de Cristo y, de esta manera, tener los pensamientos de
Cristo, poder dar a los demás el pensamiento de Cristo y los sentimientos de
Cristo también"
Las cotizaciones podrían seguir... Preguntémonos:
¿cómo se relacionó San Luis Orión con la Sagrada Escritura? ¿Qué puede aportar
la espiritualidad de don Orione a la lectura orante de las Escrituras?
El 10 de agosto de 1935, festividad del mártir de San
Lorenzo, Don Orione escribió desde Buenos Aires una carta dirigida a todos sus
queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los sacerdotes de la Pequeña Obra
de la Divina Providencia. Esta carta nos hará comprender la importancia de leer
el Evangelio, para don Orione.
1. Don Orione escribe
Buenos Aires, 10 de agosto de 1935.
San Lorenzo el Diácono y Mártir.
A mis queridos hermanos e hijos en Jesucristo y a los
sacerdotes de la pequeña obra de la Divina Providencia.
¡Que la Gracia del Señor y su paz estén siempre con
nosotros!
Para que el poderetto de la viña mística de Nuestro
Señor Jesucristo, que es nuestra humilde Congregación, sea mejor y mejor
cultivado, pueda ser preservado y hecho más y dar buenos frutos de
santificación y vida eterna, vengo, o mis seres queridos, todavía a vosotros,
siempre en el deseo muy vivo de que, alejados de cada uno de nosotros cada
relajación, si alguna vez hubiera alguna , y revivir en todas nuestras reglas,
que nosotros, a partir de estos santos ejercicios en adelante, amemos y
sirvamos a Jesucristo y a la Santa Iglesia, nuestra Madre, con ferviente celo y
perfección de los santos religiosos.
Que nuestra primera Regla y vida sean, oh mis queridos
hermanos e hijos en Jesucristo, observar, con gran humildad y amor dulce y
ahogado a Dios, el Santo Evangelio, siguiendo el consejo de perfección, que nos
dio el Señor, viviendo en humilde obediencia, pobreza sincera y castidad
perfecta; con la aniquilación de nosotros mismos por el amor de Cristo y su
imitación renunciando a todo para tener sólo a Jesús y su espíritu santo, como
nuestro único bien. En el amor de Dios, tendremos caridad sin límite hacia el
prójimo, especialmente hacia los más pequeños y los más abandonados de nuestros
hermanos y hermanas. Y, dado que es el propósito principal de nuestra
Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la tierra, el Papa, y
hacerle amar, difundiremos en el pueblo y en los más pequeños el amor más dulce
y santo al Papa, llevando los problemas a vivir más estrechamente unidos con el
Romano Pontífice, a escuchar su palabra, a seguir sus enseñanzas. Y también
trataremos de aumentar en nosotros y en los demás la fe pura de la Iglesia, que
es el primer paso hacia el amor de la Iglesia y del Papa.
En este sentido, siempre haremos la oración, para que
Dios desee aumentar la fe en nosotros, para que él nos haga vivir de fe, como
corresponde a los hijos de la Divina Providencia, y agrandar nuestro corazón
para amar al Papa y la caridad con gran fe. Y rezaremos a Nuestro Señor para
que nos dé gracia no sólo para preservarla pura y sin contaminar en nosotros,
la Fe Católica, como base de todo nuestro edificio religioso, sino para
defenderla en el pueblo cristiano de los ataques de los enemigos, trabajando
para salvar al pueblo del peligro de los protestantes, y luego, al margen de la
Iglesia, trabajando para traer de vuelta a la unidad de la fe y roma a las
Iglesias separadas, como se ha dicho desde el primer decreto de aprobación.
Por lo tanto, nuestra regla, repito, es la observancia
del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer lugar, necesario
conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios, vivirlo, el Santo
Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos verdaderos cristianos
y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a Jesús también en sus
consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos porque imitamos la vida y
vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos religiosos, si vivimos la
vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a la Iglesia, con votos
sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a las cosas del mundo,
abandonados en manos de Dios y de nuestros Superiores.
2 Para que el
Evangelio pueda ser más conocido y observado, es bueno ser impreso en nuestra
mente y no sólo en pedazos y mordeduras Por eso os recomiendo, oh queridos
míos, la lectura y el estudio asiduos del Santo Evangelio. Por eso nos dice la
Imitación de Cristo, desde el primer capítulo: "Es nuestro estudio supremo
meditar en la vida de Jesús". Y no dice meditar sobre la vida, sino en la
vida de Jesús, es decir, entrar en las profundidades y vivir de Jesús, de la
vida de Jesús. Por lo tanto, debemos tener siempre el Evangelio ante los ojos
de la mente y llevarlo a nuestros corazones, vivirlo.
Las reglas y constituciones de los religiosos son como
el jugo y la médula del Evangelio; nos enseñan precisamente la forma práctica
de vivirlo; nos enseñan la manera recta de caminar detrás del Señor, y de
alcanzar la más alta perfección religiosa.
Y, como en el noviciado estudiamos y explicamos las
reglas, así deseo, y quidem, de hecho tengo en Domino que estudiemos de memoria
y expliquemos bien el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.
El Señor, con obras y palabras, predicó el Evangelio,
y la Iglesia nos lo da porque, con palabras y obras, es decir, con buenas y
santas obras, lo practicamos. Por lo tanto, aunque recomiendo calurosamente el
estudio y la práctica del Evangelio, o de mis queridos sacerdotes, ordeno que
nuestros clérigos memoricen los Santos Evangelios. En el tercer gimnasio, el de
San Marcos - que es entonces el de San Pedro, jefe de los Apóstoles -; en el
cuarto gimnasio, hacer todo San Mateo, de memoria; en quinto lugar, todo San
Lucas. En el noviciado, memoriza todo el Evangelio de San Juan y repite los
otros tres. Así, en el tercer gimnasio, en el cuarto y quinto, se revisan los
cuatro Evangelios y se estudia el libro IV de la Imitación de Cristo, sí y cómo
se marcarán en su tiempo; en primero, segundo y tercer bachillerato, se
realizarán ciertos capítulos del Libro III. Durante la teología, se revisan las
cuatro Evangelios y se estudia el libro IV de la Imitación de Cristo. El
Evangelio y la imitación de Cristo se estudian en latín.
Antes del almuerzo y la cena, estando todos de pie, se
pueden leer algunos versículos del Santo Evangelio, no más de diez, en latín
siempre.
Sobre las solemnidades más grandes, lea el pasaje
evangélico, que hace referencia al misterio que se celebra sobre la solemnidad.
Después de leer el Evangelio, lea siempre un artículo de las Constituciones,
como ya se ha hecho.
Que la lectura del Evangelio esté en este orden: San
Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan; y, este año, empiezas con San Mateo.
Después de los cuatro Evangelios, empecemos de nuevo, no leamos ni epístolas,
ni Actas de apóstoles, ni Apocalipsis de San Juan, sino sólo y siempre los Evangelios.
En cada casa hay, al menos, dos ejemplares latinos de
la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación de
Cristo, en latín y Dante.
Se hacen muchas copias de los Evangelios y la
imitación de Cristo, para que puedan estar en la mano de todos.
Y cada clérigo tiene una copia de las Constituciones.
Estos, deseo firmemente en el Señor poder retocarlos, y que tienen que decir
con mayor claridad y determinación nuestro propósito particular y nuestro amor
y apego al Papa, ya que me pareció que estaba mejor dicho en la primera, que
eran mucho más cortos y más, me parece, según el espíritu de nuestra humilde,
pobre y papal Congregación. Por eso recomiendo oraciones especiales.
Al Papa, más que ser súbditos y obedientes como superior
supremo, me encanta que haya estado cercano y unido como Padre, y que nuestra
obediencia no sea asombro, sino amor por los hijos. Así que a los obispos les
queda una gran veneración y hacer todo lo posible para secundarlos y ponerlos
enamorados del clero y del pueblo. A todos los sacerdotes entonces, y en primer
lugar, a los párrocos, les traemos el debido respeto y los ponemos a la vista,
siempre guardando silencio sobre algunos de sus defectos y haciendo, en cambio,
detectar lo que hay en ellos de virtud y bien.
Nunca nos involucremos en el gobierno, en las cosas o
fiestas de las diócesis, y nunca nos unimos a aquellos que propagan obispos o
clérigos. Nos quedamos en casa; Repito: cenemos en casa; y no frecuentamos los
hogares de los sacerdotes seculares, ni de los seculares. Con las personas
seculares te conviertes fácilmente en ideas y en una vida centenaria, siempre
te pierdes en todos los sentidos.
Entonces siempre estamos protegidos y lejos de las
personas, de los grupos, de las conversaciones que terminan en crítica, en
murmullos u hostilidad a superiores, tanto eclesiásticos como congregacionales.
Traigan amor y respeto a todos los superiores, sean altos o bajos, teniendo en
cuenta que, cuanto más, diría yo, la persona a la que uno obedece por el amor
del Dios Bendito, y más merecedor es la obediencia y a Dios más agradecido.
Y, al hacerlo, la Congregación florecerá con santidad,
y se dilatará. Porque, cuando observen el Santo Evangelio y las Reglas y vivan
humildes, pous y en sinceridad y rectitud y caridad fraterna, el Señor siempre
estará con nosotros, y nos llenará de su espíritu y bendiciones. Y así
caminamos bajo su mirada todos los días de la vida, como nos recomendó Pío X
tanto en su último discurso inolvidable.
Os reconforto y os acojo con cariño a Jesús y a María
SS.ma. Reza por mí.
Don Orione d.D. P.
En la carta dada, estamos interesados en señalar qué
elementos aporta la espiritualidad de San Luis Orione a la lectura orante de la
Biblia. Es un tema muy tópico para el cristiano, ya que su identidad y
perseverancia están en juego, como dice Martini:
"No creo que sea posible pasar ileso por el
desierto espiritual del mundo occidental, si el cristiano actual - mucho más
que el cristiano de hace 20, 30 0 50 años - no aprende a alimentarse de la
Palabra de Dios, capaz de hacerle sentir e irradiar incluso la alegría de la
presencia en medio de la mayor ausencia que uno puede imaginar a su alrededor.
Precisamente por esta razón, considero que cada uno de nosotros - ser
seculares, religiosos, sacerdotes o obispos - no tiene ninguna posibilidad de
sobrevivir convenientemente a la tentación de hoy y no sucumbir a formas de
paganismo práctico o actividades que sólo sirven para expresarse o
distinguirnos - sin parecer excitados y guiados por el Espíritu - si él no
sabe, si no medita, si no vive las Escrituras internamente."
2. San Luis Orione y leer la Biblia
Desde principios del siglo XX, las palabras de Paul
Claudel indican la relación del cristiano con la Biblia: "El respeto a la
Sagrada Escritura no tiene límites: se manifiesta sobre todo al mantenerse
alejado"
Esta lejanía tuvo principalmente su origen en la
controversia protestante. Incluso en la época de Don Orione las Iglesias
Reformadas eran consideradas un peligro. Por ello, se intentó trabajar
"para salvar a la gente del peligro de los protestantes". El
principio de "sólo Escritura" afirmado por estos, había dado lugar,
como reacción, a una gran desconfianza en la lectura de la Biblia. De hecho,
las Sociedades Bíblicas que en estos años surgen en Europa, y luego también en
Estados Unidos, generaron sospechas en el mundo católico.
La pobreza -consecuencia de la guerra- y el
analfabetismo también contribuyeron a la distancia entre la Biblia y la
comunidad cristiana.
En la primera mitad del siglo XX, sin embargo, una
cierta renovación comenzó en la yuxtaposición a la Biblia, que luego encontrará
estímulos efectivos en el Concilio Vaticano II. El magisterio pontificio
también promovió el contacto más frecuente y eficaz de todas las personas con
la Biblia.
En 1920 el Papa Benedicto XV, con motivo del 15º
centenario de la muerte de San Jerónimo, nos invitó a buscar en las Escrituras
comida y apoyo a la vida espiritual.
En 1943 Pío XII publicó la encíclica "Divina
aflicción Spiritu": fue un comienzo de renovación que daría lugar al
Concilio Vaticano II. La encíclica se refería al lectio divino:
"Los sacerdotes, por lo tanto, que están
obligados por oficio a adquirir la salud eterna de los fieles, después de haber
escaneado diligentemente las páginas sagradas y después de haberles hecho su
sustancia con oración y meditación" (traten de) "trabajar con gran
compromiso para que en las familias cristianas las leamos regularmente todos los
días con piedad y devoción."
En este ambiente brevemente descrito se formó, y
desarrolló su ministerio pastoral, San Luis Orión. Su carta señala que la
relación con la Biblia no era como la entendemos hoy:
" En cada casa hay, al menos, dos ejemplares
latinos de la Santa Biblia, la Suma Filosófica y Teológica de Santo Tomás, la Imitación
de Cristo, en latín, y Dante. Se hacen muchas copias de los Evangelios y la
imitación de Cristo, para que estén de la mano de todos..."
Don Orione, en sus escritos, se refiere con más
frecuencia a la lectura del Evangelio, de hecho no fue fácil acceder a la
Biblia, por las razones indicadas. Él nos invita principalmente a conocer el
Evangelio porque, a través de él, entramos en comunión con Jesús. En una carta,
escrita por Buenos Aires el 23 de octubre de 1935, dirá:
"Nuestro estudio supremo debe estar meditando
sobre la vida de Jesucristo. Las enseñanzas de Jesucristo valen más que todas
las enseñanzas, y la oración es de todas las filosofías la más sublime, y de
todas las ciencias la que más instruye; es ciencia por excelencia, es lo que hace
feliz y feliz al hombre..."
Debemos reconocer -dice el P. Flavio Peloso- que Don
Orione hizo la Sagrada Escritura y la Palabra de Dios, su alimento espiritual
vital y que evidentemente su cultura bíblica fue la de las primeras décadas de
la década de 1900.
Tratemos de averiguar ahora qué enseñanza aprende San
Luis Orión acerca de la lectura orante del Evangelio.
3. Leer el Evangelio en espiritualidad orioniana
La carta de San Luis Orión sin duda planteará algunas
preguntas en nosotros: ¿qué validez, en nuestro tiempo, puede leer con
frecuencia el Evangelio? ¿A qué tipo de estudio del Evangelio nos invita don
Orione? ¿Cuál es la clave para leer el Evangelio para Don Orione y su familia?
¿Es válida la memorización del Evangelio en nuestros días? ¿Qué itinerario podemos
seguir al leer el Evangelio y con qué fin?
en. Lectura continua
La carta dice:
"Y para que el Evangelio sea más conocido y
observado, es bueno ser impreso en nuestra mente, y no sólo en pedazos y
mordeduras Por lo tanto recomiendo, o mis seres queridos, la lectura y el
estudio asiduos del Santo Evangelio..."
Don Orióne nos invita a una lectura continua del
Evangelio: esta es una de las características fundamentales de La Lectio
Divina.
"El lectio divino - la Tarjeta nos enseña.
Martini - no elige textos adecuados para temas o temas preestablecidos
decididos de antemano, dirigidos a necesidades o gustos ya experimentados por
el lector o la comunidad que lee... El lectio divino comienza con la Palabra de
Dios y la sigue paso a paso, y toma en serio la unidad de las Escrituras."
La invitación a una lectura continua y diaria del
Evangelio fue renovada por el Concilio Vaticano II y está dirigida a todo el
pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.
"Lee y estudia "Escritura"
asiduamente... "Recuerden que la lectura de San Scripture debe ir
acompañada de oración para que el diálogo de Dios con el hombre se
realice..." (D.V. 25)
B. Estudio evangélico
Don Orione siente la necesidad de dar a conocer el
Evangelio:
"... Pero para vivir el Evangelio es, en primer
lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios,
vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo entonces seremos
verdaderos cristianos..."
Pero, ¿qué tipo de estudio pide Don Orione? El estudio
bíblico y académico es sin duda importante y ayuda mucho, pero ese no es el
tipo de estudio al que nos referimos.
Hay muchos métodos para estudiar el Evangelio, pero
don Orione señala uno práctico, que debe conducir a la vida, a la práctica
concreta. Por esta razón, el estudio "orionino" del Evangelio no
puede descuidar dos aspectos principales: el texto bíblico y la situación
actual. Estas dos dimensiones "sirven a la mejor asimilación del mensaje,
nos permiten releerlo en el momento histórico actual y discernir la respuesta
que debemos ofrecer a la Palabra que Dios nos dirige"
El estudio de la situación actual permite una lectura
significativa de la Palabra de Dios en el contexto en el que vivimos. "La
Palabra debe iluminar los diferentes acontecimientos de la historia para que en
ellos podamos escuchar el llamado de Dios. Al mismo tiempo, las diferentes
situaciones históricas nos permiten descubrir la actualidad perenne del mensaje
que Dios nos transmite y el significado que tiene para nosotros hoy... La
Biblia debe ayudarnos a descubrir nuestra identidad personal y comunitaria,
como cristianos, y a tomar una posición frente a los diferentes acontecimientos
y situaciones de nuestro mundo"
El estudio del texto bíblico debe ayudar a entender
mejor el mensaje. Puede ser importante tener en cuenta tres niveles de análisis
de texto
- Nivel literario : Prestar atención a las
características literarias del texto.
- Nivel histórico: Considere el contenido. Es
necesario tener en cuenta las características históricas a las que se refiere
el texto y en las que fue redactado.
- Nivel teológico: Reflexiona sobre lo que Dios dice a
través del texto, descubre su mensaje religioso.
4 c.
Convertirlo en realidad
La lectura del Evangelio tiene un propósito primordial
para don Orione: testimonio.
"El Señor, con obras y palabras, predicó el
Evangelio, y la Iglesia nos lo da porque, con palabras y obras, es decir, con
buenas y santas obras, lo practicamos. Por lo tanto, recomiendo encarecidamente
el estudio y la práctica del Evangelio"
Don Orione no es un babista. Su acercamiento al
Evangelio no está animado por una investigación erudita. Don Orione es un
pastor comprometido, en su tiempo y en su realidad, a iluminar la vida a través
del Evangelio y generar soluciones a los problemas sociales:
"... el hombre católico aún no ha estudiado a la
luz del Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia, los documentos papales, las
cartas del Obispo, la guía del párroco, los problemas sociales. Son muchos,
varî e importantes: familia, escuela, prensa, moralidad, derechos y libertad de
la Iglesia, relaciones entre el capital y el trabajo - leyes / justicia,
administración de asuntos públicos - Establecer omnia en Christo "
Una lectura actualizada que conecta el Evangelio con
la vida, "con alegrías y esperanzas, con las ansiedades y penas de los
hombres y mujeres de nuestro tiempo, especialmente de los pobres y de todos los
afligidos"
Debemos confiar en el poder transformador de la
Palabra de Dios, que no es sólo una idea, un mensaje: tiene fuerza y eficacia.
Hace lo que dice. La Palabra de Dios es creativa.
d. Interiorizar el Evangelio
En su carta Don Orione afirma que los evangelios son
estudiados de memoria con un itinerario preciso que acompaña las etapas de
formación antes de la ordenación sacerdotal. Él dice, el santo de la caridad,
refiriéndose a los clérigos:
"... mientras os recomiendo encarecidamente el
estudio y la práctica del Evangelio, o queridos mis sacerdotes, ordeno que
nuestros clérigos memoricen el Santo Evangeli..."
E incluso a los novicios hace una indicación similar:
"Tengo en Domino que estudias de memoria y explicas bien el Evangelio de
Nuestro Señor Jesucristo".
Es importante aclarar que Don Orione es el enemigo de
todas las formas de piedad mecánica, que no surge de un corazón sincero, del
pecho inflamado del amor a Dios y al prójimo. Entonces, ¿por qué don Orione da
esta indicación?
Puede parecer una norma de épocas establecidas.
Durante muchos años memorizar fue el método por excelencia de enseñar la
doctrina de la fe. En los últimos años, tal vez como reacción, la memoria ha
sido despreciada, y se ha dado preferencia a la comprensión. Es necesario
llegar a una síntesis. La invitación de Don Orione a memorizar el Evangelio
sigue siendo igualmente tópica. "Repite de memoria, con la boca, lo que has
leído, entendido y rumiado hasta que, desde la boca y la cabeza, llegues al
corazón y entres en la dinámica de tu vida."
Podemos memorizar evangelios entendiéndolos y
almacenando sus mensajes en sus mentes y corazones. La memoria nos permite
tener contenido para nuestra reflexión, alimento para el habla y criterio de
acción. Esto es lo que don Orione quiere lograr: que siempre tengamos "el
Evangelio ante nuestros ojos, en nuestra mente y en nuestro corazón, para
vivirlo..." Es la actitud de María la que mantuvo la Palabra en su
corazón.
Por eso don Orione nos ordena memorizar los
Evangelios: interiorizarlos, vivirlos, ponerlos en práctica. Un fenómeno que se
puede llamar apropiación.
Una palabra que significa etimológicamente: para uso
personal, para uso propio, que me pertenece, que hago mía y por lo tanto me
concierne personalmente. "El camino de apropiación de verdades profundas
es un largo y cada vez mayor viaje... De hecho, esta actividad debe durar toda
la vida..." Es por esta razón que don Orione ofrece este camino, para que
todos puedan asimilar y apropiarse del Evangelio.
e. Los Evangelios como itinerario formativo
Don Orione propone a su religioso en formación un
itinerario para leer y memorizar los Evangelios:
"En el tercer gimnasio, el de San Marcos - que es
entonces el de San Pedro, jefe de los Apóstoles - ; en el cuarto gimnasio,
hacer todo San Mateo, de memoria; en quinto lugar, todo San Lucas. En
noviciado, memoriza todo el Evangelio de San Juan y repite los otros tres. Así,
en el tercer gimnasio, en el cuarto y quinto, los cuatro Evangeli son revisados
de nuevo"
Y propone otro itinerario que tiene lugar durante la
comida:
"Antes del almuerzo y la cena, estando todos de
pie, puedes leer algunos versículos del Santo Evangelio, no más de diez, en
latín siempre. Sobre las solemnidades más grandes, lea el pasaje evangélico que
hace referencia al misterio que se celebra sobre la solemnidad. Después de leer
el Evangelio, lea siempre un artículo de las Constituciones, como ya se ha
hecho. Que la lectura del Evangelio esté en este orden: San Mateo, San Marcos,
San Lucas, San Juan; y, este año, empiezas con San Mateo. Después de los cuatro
Evangeli, empecemos de nuevo, no leamos ni epístolas, ni Actas de apóstoles, ni
Apocalipsis de San Juan, sino sólo y siempre los Evangelios."
Hoy en día puedes seguir muchas rutas para leer y
profundizar las Escrituras. Las propuestas son abundantes. Creo que don Orione,
hijo fiel de la Iglesia, elegiría como prioridad el propuesto en el
leccionario, teniendo en cuenta los tiempos y ciclos litúrgicos y que permite
la lectura de las Escrituras en tres años.
Otra propuesta es la que realiza el cardenal Martini y
que actualiza la propuesta que don Orione indicó en su carta. Martini dice:
"Marcos es el evangelio de la catecumen, porque contiene lo esencial para
prepararse para el bautismo; Mateo es el evangelio del catequista, porque
introduce en la vida de la comunidad, de la Iglesia; Lucas es el evangelio del
testimonio, porque prepara al cristiano para la evangelización; Juan es el
evangelio del sacerdote porque muestra la síntesis espiritual que llega a un
cristiano maduro, que, después de haber vivido las experiencias anteriores,
llega a ser capaz de asumir la responsabilidad de una comunidad, como sacerdote
o como padre o madre de la familia". Cada etapa tiene su propia forma de
oración, reflexión sobre la fe, su invitación a la conversión y sus sacramentos
característicos. Siguiendo las características de cada Evangelio, Martini
propone un camino de formación para el cristiano, que puede relacionarse
fácilmente con el itinerario de formación orionina. En el siguiente contexto
podemos apreciarlo brevemente:
Evangelios etapa carisma Ama Mc. Catecumen
Renovar todo en Cristo Jesús Mt. Del catequista
Sentimiento con la Iglesia iglesia Lc. Att.
Del evangelizador
Sólo la caridad salvará al mundo pobre Jn. Jn. Del
cristiano maduro
Confianza en la Providencia María
F. Identidad cristiana
Don Orione ve claramente que para ser verdaderos
cristianos es esencial conocer y vivir el Evangelio. Y recuerde a sus
religiosos que los Evangelios son su primera regla:
"Primero nuestra regla, repito, es, por lo tanto,
la observancia del Santo Evangelio. Pero observar el Evangelio es, en primer
lugar, necesario conocerlo: conocerlo bien y luego, con la ayuda de Dios,
vivirlo, el Santo Evangelio, vivirlo en espíritu y forma. Sólo así seremos
verdaderos cristianos y entonces seremos verdaderos religiosos, si seguimos a
Jesús también en sus consejos evangélicos de perfección. Somos cristianos
porque imitamos la vida y vivimos la doctrina de Cristo, y seremos verdaderos
religiosos, si vivimos la vida perfecta, consagrados enteramente al Señor y a
la Iglesia, con votos sagrados, renunciando generosamente a nosotros mismos y a
las cosas del mundo, abandonados en manos de Dios y de nuestros
Superiores."
Don Orione no sólo hace recomendaciones, sino que va a
la práctica. El acta de la reunión del 3 de julio de 1934, realizada en
Montebello (Pavía) decía: "Durante la merienda, mientras estábamos
reunidos en el comedor de los clérigos, Don Orione entra con un paquete de
Evangelios y los distribuye a los sacerdotes, diciendo: "Esta es nuestra
regla..."
La lectura del Evangelio es una necesidad que
compromete a todos los bautizados a no perder la identidad de los cristianos y
de las personas consagradas. Il Card. Martini lo explicó en varias
circunstancias:
"Nuestro mundo occidental experimenta una fuerte
crisis de desolación espiritual, noche oscura del espíritu, en la que el
misterio de Dios ahora no está presente en la conciencia... invasión de esta
mentalidad prácticamente atea que se manifiesta en formas distintas, como, por
ejemplo, el consumismo, la indiferencia, la permisividad... No creo que sea
posible pasar ileso por el desierto espiritual del mundo occidental, si el
cristiano actual -mucho más que el cristiano de hace 20, 30 o 50 años- no
aprende a alimentarse de la Palabra de Dios... Precisamente por esta razón,
considero que cada uno de nosotros -ser seculares, religiosos, sacerdotes,
obispos- no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir convenientemente a la
tentación de hoy y no sucumbir a formas de paganismo práctico o actividades que
sólo sirven para expresarse o destacar -sin ser excitado y guiado por el
Espíritu- si no sabe, si no medita, si no disfruta de la Escritura
internamente."
g. Jesucristo: la clave principal
Don Orione recuerda cuál es la clave principal para
leer la Biblia: Jesucristo. "Por eso nos dice la Imitación de Cristo,
desde el primer capítulo: "Es nuestro estudio supremo meditar en la vida
de Jesús." Y no dice meditar sobre la vida, sino en la vida de Jesús, es
decir, entrar en las profundidades y vivir de Jesús, de la vida de Jesús."
La espiritualidad de San Luis Orione se centra en
Jesucristo. Don Orión ama a Jesucristo. Es en Jesús donde podemos amar a Dios y
al prójimo. En Cristo toda la creación se hace una, y se une con Dios. Esta es
la importancia de Jesús para don Orione. "El centro unificador es Cristo
Jesús. Jesús es verdaderamente el centro del mundo, de toda vida y especialmente
de la espiritualidad de Orión" La obra de la Divina Providencia se
identifica con el misterio de Cristo. Jesús es el corazón de toda
espiritualidad orionina. Porque don Orióne amar a Jesús es vivir en Jesús,
vivir para Jesús. No es sólo imitarlo, se está convirtiendo en él. Jesucristo es el centro, la plenitud y la meta de toda
Revelación. Por eso el Concilio, citando a San Jerónimo, llegará a decir que
ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo.
Para el creyente, Jesús es el centro y el último
criterio de interpretación de toda la Biblia. Incluso el Antiguo Testamento,
los patriarcas, los profetas y toda la historia de la salvación se orientan y
adquieren plenitud total en la venida de Cristo.
El Jesús que conquistó el corazón de Don Orione es el
Buen Samaritano: "¡Sus milagros o su resurrección no me ganaron a mí, sino
su Caridad, esa Caridad que ganó el mundo!"
Esta clave cristológica es fundamental para la lectura
de la Escritura.
h. Una lectura eclesial
La Biblia nació de un pueblo, de una comunidad. Por
eso podemos decir que "el sujeto que interpreta la Biblia es el Pueblo de
Dios". Es el Espíritu Santo quien, dotando a la comunidad cristiana de
varios carismas, fomenta la lectura de la Biblia. Los diversos miembros de la
comunidad llegan a la interpretación de la Biblia: el Magisterio, los
estudiosos de la Biblia, la gente sencilla.
Nuestra lectura del Evangelio debe manifestar una
profunda comunión con la Iglesia de Cristo, "ya que es el propósito
primordial de nuestra Congregación amar y servir a Jesús en su Vicario en la
tierra, el Papa, y hacerlo amar, difundiendo a las personas y los pequeños el
más dulce y santo amor por el Papa, llevando a las multitudes a vivir más
unidas al Romano Pontífice "
Mesters ayuda a comprender cómo se debe vivir esta
dimensión eclesial de la lectura de la Biblia: "Interpretar la Biblia de
acuerdo con la Tradición y el Magisterio requiere no sólo una identificación
teórica con la doctrina de la Iglesia, sino también y sobre todo una
identificación práctica con la doctrina de la Iglesia. la vida de la Iglesia.
Requiere que el intérprete esté muy concretamente vinculado a una comunidad.
Normalmente es a través de la experiencia de la comunidad que se entra en
contacto con la acción del Espíritu Santo, vivo y presente en la Iglesia.
Espíritu es imposible interpretar correctamente la Sagrada Escritura "
l. Una interpretación "orionina"
Pero como los santos actualizan el mensaje del
Evangelio con su vida y sus obras, es posible buscar en Don Orione lo que
podríamos llamar una clave de la lectura carismática, para realizar una lectura
"orionina" del Evangelio. Debemos descubrir la clave de lectura que
utilizó Don Orione para acercarse al Evangelio.
La Pontificia Comisión Bíblica enseña que "la
interpretación de un texto siempre depende de la mentalidad y las
preocupaciones de sus lectores. Prestan especial atención a ciertos aspectos, y
sin pensarlo al menos descuidan otros". En Don Orione no hay duda de la
mentalidad y las inquietudes con las que se acerca a la lectura del Evangelio.
En una homilía del domingo después de Pentecostés,
dice: "Ningún precepto se repite más o se insinúa con más fuerza en el
Evangelio que el precepto de la misericordia; y ninguna virtud brilla tanto en
Jesucristo como la misericordia".
Desde Argentina, el 22 de junio de 1936 escribió:
"La caridad es precepto de Cristo, médula del Evangelio, síntesis del
cristianismo".
Misericordia: el corazón que acoge al hermano que
sufre. Con este espíritu Don Orione se acerca a leer y meditar el Evangelio. La
misericordia "es una actitud fundamental para abordar el sufrimiento
ajeno, en virtud del cual se reacciona para erradicarlo"
La misericordia es la clave que integra a todos los
demás. Desde la clave cristológica que configura, en la misericordia, toda la
vida de Jesús, las entrañas conmovidas de Cristo configuran su conocimiento, su
esperanza, su acción y su celebración.
También integra la clave eclesiológica, ya que, si la
misericordia es el principio rector de la vida de Jesús, también debe serlo de
la Iglesia. Juan Pablo II recordó que la misericordia es una de las notas
esenciales de la Iglesia de Cristo: "Si realmente hemos vuelto a partir de
la contemplación de Cristo, debemos poder verla sobre todo en el rostro de
aquellos con los que él mismo quiso para identificar: "Tuve hambre y me
diste de comer, tuve sed y me diste de beber; era forastero y me acogiste,
desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, preso y viniste a verme
"(Mt 25, 35-36). Esta página no es una simple invitación a la caridad: es
una página de la cristología, que proyecta un rayo de luz sobre el misterio de
Cristo. En esta página, nada menos que del lado de ortodoxia, la Iglesia mide
su fidelidad como Esposa de Cristo .. "
Esta es la clave carismática: "En el amor de
Dios, tendremos una caridad ilimitada hacia el prójimo, especialmente hacia los
pequeños y nuestros hermanos más abandonados".
Don Orione, en una de sus cartas, enviada desde Itati
(Argentina) el 27 de junio de 1937, resumió el ideal de su vida de la siguiente
manera: "llevar a Cristo al pueblo y al pueblo a la Iglesia de
Cristo".
En varias comunidades de América Latina, en su mayoría
de los pobres, la Biblia se lee en común con mucha fe y en ella encuentran luz
y fuerza para su camino y para su historia.
Conclusiones
Proponemos los rasgos característicos de la
espiritualidad de San Luigi Orione como sugerencias en la lectura orante de la
Sagrada Escritura:
- Lectura y estudio diario del Evangelio que no lleve
a conocer más, sino a amar más a Dios y al prójimo. "El apostolado de la
caridad es el apostolado del Evangelio, porque el Evangelio y toda la enseñanza
y la vida de Jesucristo se reducen a esto en el fondo: amar a Dios y al
prójimo"
- Lectura de la Escritura realizada en comunión con la
Iglesia: desde el corazón de la Iglesia para una renovación eclesial. Don
Orione dirá que el Evangelio sin la Iglesia es insuficiente: "Fe
alimentada por las enseñanzas del Evangelio y de la Santa Iglesia
Católica" "El Evangelio y el Crucifijo son dones dados por la Iglesia
y por la Iglesia"
- Lectura de la Escritura para encontrar nuevas luces
y nuevos caminos para poder transformar las realidades más difíciles de los hombres
y mujeres de nuestro tiempo .(Publicado en el Boletín de la Asociación de
Hombres Católicos de Buenos Aires, diciembre de 1935): "Tratemos de
establecer el reino social de Jesucristo a través de una educación religiosa
profunda, que ayude a los pobres y a los trabajadores a vivir según las
doctrinas del Evangelio ".
- Leer las Escrituras para descubrir los Evangelios en
el centro, porque en ellas encontramos a Jesús. Desde Mar de Hespanha (Brasil)
el 17 de octubre de 1921 Don Orione escribe: "Ve a la raíz divina del
Evangelio y a Jesucristo, y haz Jesús, el centro y el amor de tu juventud y de
tu vida, la luz de tu inteligencia y la llama inextinguible de tus almas
".
- Lectura del Evangelio atenta y constante para que
siga renovando nuestro ser y nuestra obra en Cristo. "Mira perfectamente
el Evangelio. Mira literalmente el Santo Evangelio; no estén ansiosos por la
ciencia y los libros, sino por las acciones virtuosas, sino por la caridad y la
sabiduría de la Cruz de Jesucristo Crucificado: la ciencia se llena de orgullo,
pero la caridad se acumula. "
- La lectura del Evangelio que debe traducirse a la
vida práctica; que debemos vivir en un compromiso para transformar la realidad.
"¿Cuál es el punto de conocer el Evangelio, la vida de Cristo si no se
practica después?... ¡Estudiemos a Jesucristo! Pero estudiémoslo
concienzudamente, es decir, prácticamente, tratando de vivir bien. Dios no nos
juzgará por lo que hemos sabido, sino por lo que hemos hecho por y con
amor...".
- Leer y profundizar el Evangelio para descubrir la
pedagogía de Jesús, para anunciarlo en un lenguaje sencillo que sea
comprensible para todos. "El Evangelio es el tratado más sublime sobre la
enseñanza y la pedagogía que existe. Es un método de extrema sencillez, muy
eficaz en el corazón de la gente ..."
- Una lectura del Evangelio que nos lleve a proclamar
a Cristo al pueblo, con el fin de llevar al pueblo a la Iglesia de Cristo.
"Queremos vivir el Evangelio, formarnos en el Evangelio, llevar siempre el
Evangelio al pueblo, a los humildes, a los que sufren..." Para Don Orione
"El Evangelio es la semilla de la redención de los pueblos"
En medio de tantas voces que sólo crean confusión y
tantos gritos de lamento y protesta que tiemblan, escuchamos la invitación de
San Luis Orión: volver a "la escuela del Evangelio y la Iglesia de Cristo"
donde "hemos aprendido la caridad, este amor sagrado que se convierte en
un estímulo y signo de redención social"
Una lectura "carismática" del Evangelio
exigirá una doble fidelidad: a Cristo y a la Iglesia en su realidad de los más
pobres, que es, después de todo, la única fidelidad a Jesucristo.
